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一 元春为顺治符号 按照作者在文中提出“一明二暗”理论；贾元春也隐藏着两个人物，一阴一阳附身，这个阴阳既是分离又是统一的，分离在于他和她属不同年代，统一在于皇帝和贵妃本是一身，妃子旁边就是皇帝。阳的元春代表清朝开元第一春顺治，阴的是贵妃代表着有实无名的宁妃。这一切都要从贾贵妃的生辰八字说起；她生于农历甲申年，丙寅月，乙卯日?这个八字第一个准确时间是顺治元年元月（1644年）初一。按理凭她出生的时间就可以代表着大清帝国的圣诞，可证据还不够充分，有漏洞，顺治元年的正月初一却不是乙卯日。当初，贾母把元春八字夹在其他人八字里一起送出给算命先生算，算命先生看过元春的八字后说“八字”有错。到底那里错了？就是乙卯日期。如果做为顺治元年正月初一，这个初一不是乙卯日，那么这个 乙卯日是指那一天呢？对于大清帝国来说，对于顺治皇帝来说，乙卯日意义非凡，它是爱新觉罗福临定都燕京并正式登上皇帝宝座的甲申年（1644）十月乙卯日，这天同样是初一。爱新觉罗福临将这年改为顺治元年，国号大清。所以元春的生日既包含顺治元年元月初一，也包含大清帝国正式诞生的十月初一（乙卯）日。到此，元春的生日准确定位。她出生时间代表大清国、代表顺治皇帝地圣诞。再说乙卯科进士贾敬，也有两个形象，顺治和雍正。做为顺治进士是指在高手云集逐鹿中原中胜出，也意味着在皇位争夺里赢了。“乙卯”指顺治在乙卯日登基。 作者雍正用一加一，开元的元年元日初一加国诞初一日，这个大清帝国、顺治符号出生的日子做为元春的生日，不但巧妙而且合理，“元春”这个词语本身就可代表着大清国第一春。 元春做为顺治符号，在十三回也隐写了他地死，秦可卿代表大清帝国前三位皇帝地死。秦既是说秦之前君可自称“卿”，秦又可谐音“清”（卿）。他的父亲叫秦业，程高本为秦邦业，寓意着大清朝国家事业。他是营缮郎；负责建造宫廷的官，在此引申为建立朝廷。所以秦邦业他是代表皇太极，“大清”的名字就是他的杰作。这个秦邦业五十岁上方得秦钟，皇太极就是在四十八岁时候才有了爱新觉罗福临。特别是元妃的称号也与皇太极皇后钮祜禄氏相同。 在十回，秦可卿生病，这年“冬至”在十一月三十日，这个“冬至”为顺治十八年（1661年）十二月初一日未时，由于十一月没有三十日，所以可说成十一月三十日。这“冬至”被作者倒转叙述，代替了顺治十七年十一月二十日的冬至。因此才有如此描述：到交节冬至这几日大家轮流看，没有添病。这交节是指冬至前后几天时间，突然王熙凤说“明天就是初一”，由此可断定这年冬至不是在三十日，真正在二十日。可是作者又把初一说成是“大初一”，这个“大”是指大年初一，用来垫后。这年“冬底”林如海染病来信接黛玉回去，接着秦可卿死啦。所以秦可卿做为顺治皇帝过了冬至年底到大年初一后宾天，这天是顺治十八年正月初七，刚过了立春。正如秦可卿对王熙凤所说“好不好，春天就知道了。” 顺治在十七年九月后应该都是处于生病状态，在公共场合只出现两次，一次是在九月二十六日去视察明皇陵，这次去明皇陵是因为明朝没有给守灵人员留下足够的田地，致使难于维持正常祭祀。所以这次视察促使顺治秦可卿托付王熙凤的梦，要在皇陵多置办田产。第二次十月初九去郊外十二日还宫。从玉泉山回宫后再也没有公开露脸过，一切都派人代劳。这说明顺治在（1760）十月之前就生病，十月初一是他登基大典祭天日，也可说是清帝国国诞，可他如文中贾敬却没有参加初一（乙卯）生日。一切皆由别人代劳。这年“冬至”，圜丘祭天，派遣固山贝子顾尔玛洪行礼。 秦可卿的病过了冬至，到大年初一立春后就不行了，一命呜呼。从这个时间顺治死亡是吻合，秦可卿死于夜晚，顺治、康熙和雍正都是死于晚上，也是共通之处。但是，这秦可卿只是叙述顺治生病死亡时间，其它就不是写他的。 元春顺治到十八回，代表顺治十八年结束，因而，有的版本没有分回也就是此意，十八与十九必须分出个时间段。 元春驾临大观园省亲时，把大门上的“天仙宝境”匾额改成“省亲别墅”。这两个匾额都含什么意思呢？第一个“天仙宝境”又被作者配上“桂殿兰宫”等词语，真成了天上月宫圆明园。荣国府的“荣”本义为梧桐，这是圆明园里的梧桐院一派兴荣景象。第二个“省亲别墅”名称。隐射的是清东西陵。宁国府的“宁”是宁静的泰宁山陵墓。做为元春顺治要省亲就意味着他去见其父亲爷爷奶奶去，如我们对有人死了，会说他回老家去，或说他看爷爷奶奶去了等等。“别墅”是因为顺治没有葬于皇太极的福陵，又另起了更加豪华的清东陵“别墅”。所以“省亲别墅”也就是清皇陵。这与“风月宝鉴”相一致，宝鉴正面是花容月貌的宁荣大观园，背面为枯骨坟墓。所以，十八回元春到省亲别墅也就意味着顺治进入陵墓，他十 八年来对大清国地统治生涯也就结束。元春做为皇帝身份在省亲别墅正殿题一副对联； 横批：顾恩思义。 天地启宏慈，赤子苍头同感戴， 古今垂旷典，九州万国被恩荣。 其内容是对大清国先皇的歌功颂德，这在《大义觉迷录》有清楚表述。此联不论从那个角度看，只能挂在清朝宗庙或者皇陵才合适。省亲别墅做为皇陵宗庙还有特别的时间证据：姐妹们迁入大观园是二月二十二日，此日为孝敬宪皇后梓宫发引去西陵日期。 二 元春与宁妃 前面说过贾元春八字的第一含义，那贾贵妃的八字第二个含义；是指假贵妃真身宁妃的生日。这个甲申年，丙寅月是指康熙四三年（1704年）正月。可这年正月初一也不是乙卯日，乙卯日却在正月十五，而且这天正好是雨水节气。在十八回庚辰莫名其妙测批：“元春月中。”此批语实际就是指宁妃生日在元宵十五日。因为省亲时间恰好是在正月元宵。那这十五生日还有什么佐证吗？做为十五日出生的宁妃却和努尔哈赤是同生日。六十二回在谈生日时有如此描述： 探春笑道：“倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先，又是太祖太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。 太祖太爷生日和贾贵妃生日不是断裂的，这里说的太祖太爷的生日与贵妃是同一天。“又是太祖太爷生日”是对前面“怨不得他福大”的补充说明，元春福大不仅因为有个生日在初一，还因为“又与太祖太爷”的生日相同，而且是在十五灯节。太祖太爷既是一个人可又含着两个人；做为一个人就是指太祖太爷努尔哈赤，做为两人就要把太祖和太爷分开。太爷是指虚拟的贾敬。因为前面还有个大前提，是说三个人一起生日，而且表达出生日是在十五日灯节。接着才说两个人一起生日，老太太和宝钗。太祖努尔哈赤生日在正月十五；太爷是指贾敬代指大清皇帝在初一（乙卯）日诞生。这三个人一起生日，实际是努尔哈赤和宁妃同生于十五元宵节，还有大清皇帝初一的生日。后面两个一起生日，“老太太和宝钗，她们娘儿俩 巧。”在此老太太应该是说姨太太，这个“老”既不是笔误也不是抄错，是作者故意用“老”暗示太祖和宁妃巧得很，他们俩个同生日。这次真正上就是说宁妃和太祖努尔哈赤两个同生日。 宁妃生在（1704）正月十五，那么她死于什么时候？据记载：宁妃死于甲寅年（1734）雍正十二年五月二十四日。她没有儿女，却被追封为宁妃。这个重点却和贾贵妃相合。如此一个既无生育又没有功勋，又不被宠爱的女人却受到追封，更加奇怪地是她和他家人事迹还被删除了。这于情于理都说不通，而且充满矛盾。当然，如果说因雍正很爱她而加封，也合情合理。既要追封为何要删除她及其家人历史？难道犯了天大的错？或者她家人犯了罪？如果是宁妃本人犯错，也就没有追封之事。假如是她的家人犯罪那也有个刑事处理档案。什么都没有留下，一切都消失在历史时空中。 宁妃死于甲寅年，贾贵妃也是死于甲寅年两个年份相同。但是，贾贵妃既是死于甲寅又死于乙卯年。文本中却把贾贵妃地死安排在甲寅年腊月十九日，作者利用十八是“立春”把贾贵妃的死亡年“甲寅”变成“乙卯”年。原来农历是按二十四节气计算，交了立春就可算新一年地开始，在十八日已交了立春，所以贾贵妃真正上是死于乙卯年。作者就是如此巧妙地把宁妃死亡时间从甲寅年改写、复位成乙卯年。八十六回，算命先生说“贵妃寅年卯月不利”。宝钗则说“今年那里是寅年卯月呢”。这些都否定了宁妃死于甲寅年地历史记录。作者还特别用了“寅用卯的，寅年吃卯年的”这两个比喻。这两个比喻真正意图在于说明甲寅年用了乙卯年立春，也就是将寅年的日期用做卯年死人日子。作者不但用“寅用卯来”彻底否定 贵妃（宁妃）死于甲寅年（1734），还利用了贾敬死于五月否定了贾贵妃死于五月份的历史记载。文本在六十二回描写贾敬之死，时间显然是五月份，可后来却出现一个准确时间标竿，把贾敬死亡时间改变并定位在了八月份。贾珍是在腊月十二日送贾敬棺材去金陵，按文中交代停灵百日和贾珍奔丧时间计算，贾敬实际死于八月份，这与雍正死亡时间吻合。所以写贾敬死于五月那是历史的谎言，太爷贾敬有个乙卯科进士，宁妃死于五月有假，事实上她死于乙卯年八月。 宁妃与贾贵妃在追封的封号上也吻合；元春有元妃、贵妃、贤德妃、后又被追封为贤淑贵妃。元妃、贵妃和淑妃都在皇太极后妃称号之列。除了元妃以外，后面的封号取于唐朝的后妃建制四夫人，贵妃、淑妃、德妃和贤妃。这四夫人称号透露出两个信息，首先四夫人可理解为四哥夫人，其次可做为四娘娘理解也可解释为四娘。贾贵妃被追封为贤淑贵妃，这是四夫人里从底到高有序的排列，作者就是寓意四夫人，这个四夫人的权力仅次于皇后。这个人物在文本中就是颦儿的权力分身平儿。 书中用贵妃“省亲”为题，这“省亲”就包含着”宁”字，省亲古称为“归宁、宁亲和宁觐等，所以省亲本身就带着“宁妃”之意。省亲要建造别院，还要和武家有关，宁妃既是姓武，省亲必然要说道武家。这建别墅出来个叫山子野的，山子野谐音 “扇子也”。山子野在文中出现三次；第一次“多亏老明公号山子野”，说的是好在有康熙“扇子也”作证，也就是康熙“扇子诗”。第二次“扇子也制度”，说的是大观园按“扇子诗”上的规矩来描写。这是把什么扇子？它就是康熙赐给武柱国的带有他墨宝的扇子，俗称《吟扇诗》。贾政游大观园的描写却与此诗一致地符合，那是因为康熙赐给武柱国的《吟扇诗》是大观园的灵魂，作者对整个大观园刻画围绕着这个中心铺展开； 《吟扇诗》 逐径探幽涉景奇，攀萝扪葛不知疲。 回溪宛转湍流激，复岭逶迤堕石危。 倚仗瘦筇腾绝壁，凭依轻屧度嵚崎。 留将薜荔除榛莽，指引游踪识路歧。 贾政等游大观园，叫侍者把门关上，看到了五间大门，这五扇门寓意着清朝紫禁城的五个门，也是泰陵的五扇大门，还包含有五（武）扇子。然后，贾政再打开门，看到一座翠山挡住，此可谓开门见山（扇）。一伙人开始逐径探幽，也就是走羊肠小路，不走大道。宝玉用古诗“曲径通幽处”为题。这些就是直接导出康熙诗首句：“逐径探幽涉景奇”。在“其中微露羊肠小径”后；庚辰双行夹批：“好景界，山子野精于此技。此是小径，非行车蔫通道，令贾改原欲游览其景，故指此等处写之。想其通路大道，自是堂堂冠冕气象，无庸细写者也。后于省亲之时已得知矣。” 这第三句“山子野”地意思：为了说明导出《扇子诗》，所以让贾政改变本来想走大路地想法，走小径，完全为了“指引游踪识路歧”，也就是辨别众多小路，这可与妙玉写的“歧熟焉忘径”形成对照。 贾政他们一路上攀萝牵葛，脚下面溪流婉转泄雪，头上石阶穿云。山路险要，贾政只好扶着宝玉逶迤进入山口。因没有船，在去蘅芜苑路上就上演康熙“走崎岖，攀萝扶树攀绝壁”之句。到了蘅芜苑再三强调藤萝、薜荔和葛。康熙《吟扇诗》上说的藤萝、薜荔和葛在描写大观园中被作者极力熏染，就是在后来吟诗里还多有引用；宝钗咏“大观园”的诗中有“萝薜助芬芳，”。湘云的“蘅芷阶通萝薜门”。蘅芜苑是通往康熙的萝薜门，也就是《吟扇诗》。是他的萝薜给力。让武柱国浮出水面，从而证明了武姬宁妃。 武柱国，字鼎臣，在康熙四十四年任山阳知县。康熙第五次南巡赐武柱国《吟扇诗》，他的生平事迹已被人消灭，史料有限很难查考。只留下这首康熙御赐《吟扇诗》。在文中，做为宁妃形象之一的黛玉作“吟扇诗”《五美吟》，暗示她家有《吟扇诗》，“五美人吟”是武姬一生的坎坷命运的写照。在十三回批语说”秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔。”结果通过贾蓉捐个五品（无品）“龙禁尉”，结果办了一次御赐“淫丧事”，所谓史笔就是指“御赐武柱国《吟扇诗》。 十六回，与贾贵妃并提的还有周贵人和吴贵妃，这两个人也是为了表达假贵妃的真身宁妃。她们姓周姓吴是谐音寓意“武周”。假贵妃真正姓武，从无稽考到黛玉地吴姬吟再到武姬，从丫头“媚人”联想到武媚娘，从黛玉的《五美吟》谐音武美人以及武媚人。从周贵人可知道最初宁妃是被封为贵人，周贵人在文本后面还有补遗。吴贵妃的父亲叫吴天佑，在此可以与吴新登及书中所有姓吴的对照，这些是写武家新贵。吴天佑的名字却与赵嬷嬷的儿子赵天梁、赵天栋形成同辈并列，还组成了天有（佑）梁栋，国之鼎臣；天之栋梁不就是国的梁柱，在此含有柱国或者国柱名字，还有史鼎名字本身就是国家“鼎臣”。那个赵嬷嬷既有天之梁栋武柱国，她说看到那四次接驾的曹家花钱如海水，也就合情合理，他却实见证了那一刻 历史。 三 结束语 本文是以后四十回贾妃生辰为据，以大清国诞为证，以顺治与宁妃死亡历史记录为证。以康熙御赐武柱国《吟扇诗》为据，以大观园为证。证与据纵横《红楼梦》上下部，贯穿清初史实。后四十回是否有假，要凭事实。前八十回都读不懂又用什么来证后文是假，读不懂前文却又赖后四十回假冒。为何不问自己是不是因色生淫，因淫生空。贾瑞是第一红学家，步他后尘者最后无不淫死。
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