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“一千个读者就有一千个哈姆雷特”“一人一个红楼梦” 《红楼梦》从手抄本问世至今，已经研究了200余年，关于它主旨（命意）的争论一直存在，未有定论，政治小说？反封建爱情小说？还是纯文学,仁者见仁，智者见智，从今天对曹雪芹人生经历，创作思想的研究和考证来看，应该还是文化文学，这其中又是以人物形象的刻画塑造为其精髓，为全书主架构的。而红学界也公认《红楼梦》中人物塑造是《红楼梦》最具文学艺术价值的部分。同样，一般读者喜欢上《红楼梦》也是从喜欢上书中某个人物开始的。 实际上，在文学艺术创作及欣赏中，“自我”意识无所不在，它往往在很大程度上导向作者读者们，把自己的思想性格气质美学理想及人生经历感悟等潜意识的东西，带进投射在文艺作品里而不可自拔。 托尔斯泰、曹雪芹伟大作品中的重要人物列文、宝玉、都深深地烙刻上作者的印记。更不可思议的是普希金甚至预先描述了自己将来死亡的情景，如诗体小说《欧根·奥涅金》。 我读《红楼梦》多遍，关注的主要人物免不得是宝黛钗及红楼十二钗，但心中的偏爱却是几个次要人物，如小姐中的邢岫烟薛宝琴、丫鬟中的紫鹃鸳鸯，为何？也许是曹雪芹大师把她们写得太精彩了，也许是我思想意识中的自由平等观念强烈，根深蒂固吧！ 俞平伯在他的论述文章里说:“紫鹃如此讨得人们喜爱，连续书者都要在后续篇章中不敢懈怠，将她妙笔生花。” 而吴宓干脆把自己比做紫鹃，也许他认为紫鹃的性格与命运和自己最为接近吧？黛玉是中国女性中最美好的理想化的人物，若能够象紫鹃那样无限忠诚和深情地服侍黛玉，岂不是自己最好境界和人生追求。 好了，写了不少题外话，言归正传，该进入主题了….. 一. “慧紫鹃”的“慧”字解 《红楼梦》开篇《林黛玉进贾府》里，贾母见黛玉带来的丫鬟雪雁年纪太小，黛玉又自小体弱多病，唯恐心爱的外孙女受委屈，立命身边的丫鬟“名唤鹦哥者”去照顾黛玉，就此紫鹃这个人物形象开始登场展现，在我们面前逐渐清晰起来。 曹雪芹给书中人物取名都是有讲究的，都是要起影附衬垫人物形象内容作用的。所以，有了黛玉将鹦哥改名叫紫鹃。“紫鹃”是“子鹃”的谐音,既杜鹃。 杜甫诗曰：“古时杜鹃称望帝，魂作杜鹃何微细” 亦即：“杜鹃鸣叫,其声甚哀,”“ 旰垂血转迫促，似欲上诉於苍穹” 含愁怨、思归、啼血泪含意。而这些意境,正契合黛玉性格思想内涵。 在她所作的诗中多次出现“杜鹃”这个意象： “杜鹃无语正黄昏” “一声杜宇春归尽”。 黛玉韵杜鹃,实是写自己不幸。从杜鹃泣血到潇湘妃子的泣染斑竹，黛玉改名紫鹃,也就暗寓了她自己泪尽而逝的悲剧结局。 关于紫鹃的家世出身,书中并无确切交代，只在“情辞试莽玉”中对宝玉含糊说了一句“我是合家在这里的” 似乎是家生子,我估计她的身世可能实际要比鸳鸯、袭人来更可怜，她的凄凉孤苦身世也许是她与黛玉同病相怜的一个缘由吧。 曹雪芹用手中那支饱含神力的笔，描绘了多少性格鲜明红楼女儿，一个个栩栩如生，过目不忘。但他刻画描写紫鹃人物形象，却不同于写其他人，并没有从大处着手，（诸如性格、思想、语言、举止、外貌等方面），而是从一些微小的具体的生活细节来表现，窥一斑而知全豹，赋予这个处于社会底层的丫鬟，这个看起来并不起眼的小人物丰富感情内涵境界，让她傲立在红楼女儿群，光彩照人。 纵观全书，无论是主要人物，还是次要人物，无论是大事，还是小处，曹雪芹写作手法都能伸展自如，处处又能互相关合照应。写一个人物，寥寥几笔，犹如画家速写，就能把人物的精神，性格，面貌，气质，出神入化般，尽数描画。艺术表现之精妙之精心，让后人赞叹不已：“左腕能楷，右腕能草，神乎技矣，吾未之见也，”——戚蓼生《石头记》序。 这就是《红楼梦》的伟大、精深之处。 第五十七回的回目中, 作者把紫鹃冠以“慧”,用一个“慧”字概括浓缩了紫鹃的全部。紫鹃是非常聪明的，这一点毋须置疑，贾母评价她“素日最是个伶俐聪明”。但用心悟解紫鹃后，就会发现这个“慧”字解并非单指聪慧意义，它的包涵极深极广。那么“慧紫鹃”究竟慧在哪里？ 中国传统伦理文化道德规范典籍《弟子规》，是对中国儿童进行启蒙教育的必读书。我从中取了几个字作为解读紫鹃的关键词和纲目，及对这个问题的答案，这几个字是：“忠”“爱”“义”“谨”。 二.“忠” 紫鹃本是一个纯洁善良，性情温和，善解人意的女孩，有一颗倾心助人，乐于奉献的金子般的仁爱心，曹雪芹是将她作为一个儒家“温良恭俭让“道德文化的中国女性典范人物来赞美，来塑造描写的。有一首打油诗似视觉镜头，实景再现了紫鹃在日常生活中是如何照料黛玉的： 翠叶一枚傍玉生， 黛玉身旁熬头人。 药灶茶铛细较量， 敢将十指夸针巧。 紫鹃自换了工作岗位服侍黛玉后，她忠心耿耿，勤于职守，不仅帮着黛玉协调贾府上上下下的人际关系，还替黛玉筹划着终身的幸福。她的贤惠，她的聪慧，她 的勇气，她的忠心，大观园众多丫鬟无人能与之嫣美。 虽然刚刚认识黛玉，但非常钦佩她的智慧才华，怜惜她的悲惨命运，很快两人之间感情完全超出了主仆关系，成了孤苦伶仃的黛玉最贴心的知心姐妹，甚至超过了雪雁。她将整颗心都放在黛玉身上，喜怒哀乐都在他的牵挂之中，从日常生活起居上的饱饥冷暖，到心灵上的排解劝慰，都给予无微不至的关怀与呵护，紫鹃笑道：“倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼著热的人？”偌大一个贾府，紫鹃是除了宝玉之外真正关心爱护照顾黛玉的人，她想黛玉之所想，愁黛玉之所愁，言黛玉之所不能言，行黛玉之所不敢行。为了黛玉，真可谓呕心沥血，殚精竭虑。 紫鹃知黛玉自小身体娇弱，所以日常的照顾也就格外细心体贴。黛玉到梨香院探望宝钗，天气突变下雪，家中的紫鹃立刻就想到黛玉，特让雪雁给她送了手炉，黛玉见之，故意笑问雪雁：“谁叫你送来的？难为他费心 哪里就冷死我了呢！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。”听了此话，黛玉心中涌起融融暖流，之感动，可以想见。 宝玉挨打后,黛玉一直立在花阴里,朝怡红院望着,又是紫鹃走来说:“姑娘吃药去罢,开水又冷了。”“紫鹃一面收拾了吐的药，一面拿扇子替林黛玉轻轻的扇着，” 她是怕黛玉站累了,病又加重,也怕她想多了伤心。黛玉的身体一有什么不适,她比谁都着急,甚至连贾母凤姐都责怪她大惊小怪，关心过了头。 正是在朝夕相处的日常生活中，紫鹃显露出真诚善良的性情，付出的无微不至关心照顾，用无私体贴的爱加无限忠诚，体贴温暖着因寄人篱下而倍感酸楚的黛玉的心，也赢得了孤高自许、多愁善感的黛玉的信任, “千古难觅一闺密”，他俩在人格上彼此尊重，平等相待。在思想交流上是推心置腹，惺惺相惜，从而结下了深厚的知己姊妹情。 紫鹃在人格尊严上从不自卑，不觉得自己是个丫头而低人一等，身为奴才却没有奴骨，这一点与“质本洁来还洁去”的黛玉非常相似，所以她被称为是小潇湘妃子也是有道理的。独独一个紫鹃，想黛玉之所想，愁黛玉之所愁，言黛玉之所不能言，行黛玉之所不敢行。她为了黛玉，真可谓呕心沥血，殚精竭虑。 紫鹃与黛玉，俩个命运多舛身世凄凉的女孩同病相怜，千古难觅一闺密。似夜空中的一颗寒星,日日夜夜陪伴着一轮冷月，不可分离。书中一段紫鹃自白可证：“你知道,我并不是林家的人,我也和袭人鸳鸯是一伙的,偏把我给了林姑娘使。偏偏他又和我极好,比他苏州带来的还好十倍,一时一刻,我们两个离不开” 更有一段精彩点评说得极妙：“紫鹃一生心神注于黛玉,惟其于中有耿耿者存,故一语一默一动一止,其精专真挚之意,宛然如见。其为人也,舍为黛玉打算之外无思想,舍遂黛玉爱情之外无志愿。” “黛玉之死”乃是高续中最为出彩，我甚至怀疑就是曹雪芹原稿中的残稿部分，被程高二人窃取改头换面而成。黛玉临终前向守在病榻旁的紫鹃一段倾心表白，可谓是肺腑之言如泣如诉：“ 妹妹，你是我最知心的！虽是老太太派你服侍我，这几年，我拿你就当作我的亲妹妹……” 读者读此莫不嘘叹感伤。在这一节，紫鹃的“忠”达到了最高的境界，属文学描写典型环境典型人物的佳作，二百年来，黛玉之悲，紫鹃之忠让后世人而哭泣而戚戚然。细读此节有三个亮点：1. 黛玉悲剧结局之凄惨。2. 贾府人的冷漠无情。3. 对比之下的紫鹃的忠和品格之美。黛玉生命垂危之际，贾府上下竟无人前来看望照料，世态炎凉之态，令人不寒而栗。 平素贾母的疼爱，王夫人的关心，薛姨妈的虚假劝慰，凤姐的甜言蜜语．不见踪影。 面对此凄惨状，紫鹃悲愤交集，她心里的不平与愤怒如沸腾的火山：“这些人怎么竞这样狠毒冷横?” 她看着可怜的黛玉奄奄一息，恨不得马上找到宝玉，“看宝玉是何形态．看他见了我怎么样过得去! 宝玉，我看她明儿死了，你算是躲得过不见了!你过了你那知心如意事，拿什么脸来见我!” “当见黛玉只有等死的份了，她也唯有喉中哽咽的份了．却一个字也叫不出来，只有那眼泪一似断线的珍珠一般”。李纨来时，只见紫鹃：“在外头空床上躺着，颜色青黄，闭了眼，只管流泪，鼻涕眼泪把一个砌花锦边的褥子已湿了碗大的一片。”这段描写充分表现了紫鹃的悲是真悲，痛是巨痛，非真姐妹情谊不可有此情景也。 当李纨催促她给黛玉换衣裳时，终于忍不住痛哭，自叹自悲道：“这么多年不知服侍黛玉换过多少次衣服，而今天竟是给她穿最后一敬的衣裳!”声声句句似断肠剑撕碎了紫鹃的心，哭成泪人一样。 就在这时，为成功实施掉包计，林之孝家的来传达贾母和风姐的命令：“那边用紫鹃姑娘使唤呢。”紫鹃心中那愤怒的火山终于忍耐不住爆发了，她断然拒绝道：“林奶奶，你先请吧!等着人死了，我们自然出去的，那里用这么”一个被压迫的丫头，竟敢公开反抗挑战封建专制的权威，正是“大丈夫处事，论是非，不论祸福”，浩然正气，可敬可佩！ 哪里有压迫，哪里就有反抗，是巨大的悲痛和愤怒让她忘记了个人荣辱安危，忘记了自己只是个卑微的丫头，而义正词严。为了黛玉，为了她那颗真善美的心，她豁出去了，以自己正义行动向高高在上的主子们公开宣战，无情的揭露批判了他们自私虚伪丑恶的本质。 这是紫鹃唯一一次公开激烈的反抗，不怕打击和报复，充分体现她的人格和骨气! 在这一点上，宝钗、袭人、平儿等是根本没有这种勇气和胆略的，大概只有鸳鸯、尤三姐可以与之相比。 黛玉的死，紫鹃误解是宝玉负情所致，所以她对宝玉嘲讽、冷淡、怨恨，但后来又见宝玉是那样伤感，真情悲悼黛玉，才知掉包计骗婚真相，知道他也是受蒙蔽的，无辜的伤害者，一颗善良的心不忍再去把他刺痛，原谅了他。但黛玉之死已让她已经彻底地认识到这个大家庭的冷酷和虚伪，感到它的阴森恐怖，这也是她以后选择解脱入佛门一个缘由。 到此。我们不是已经很清楚的看到：紫鹃对黛玉的忠，不是一种平常意义上的奴仆对主子的忠，仅仅局限在个人好恶层面上的，其中包含很多深层次的内涵，包括她对社会人生的冷静思考，对真善美的向往与坚定追求，甚至不惜为此敢于付出，敢于牺牲个人得失，紫鹃不愧为是一个万人赞叹的脂粉女英雄，一个中国忠诚儒家道德文化的典范，“天下第一忠仆”称呼非她莫属。 在此我要特别点明一个论述要点：曹雪芹如此大费笔墨写紫鹃的忠，赞美她，并非是鼓吹封建之愚忠概念，紫鹃的忠与愚忠有着根本性质上的区别，紫鹃对黛玉的忠，是无私无怨心甘情愿的付出，是富有正义感和同情心的高尚行为。这种忠建立在两人间性格相投，思想相知，同心同德，有着共同思想基础之上，是纯洁的不要求有回报的，不带有任何功利色彩的忠，做个假设：若不是黛玉，换了别人，虽紫鹃也能尽职尽责去照顾，但仅仅而已，断不会如此设身处地的从心灵上为对方着想，为她推心置腹，排忧解难。比如黛玉是极具清高孤傲的人，难于相处，但惟独紫鹃的话听得进，尽管有时嘴上说一些相反的话，但心里早已心悦诚服，因此紫鹃总是不断变换着方法和口吻来劝黛玉，有时开导，有时埋怨，若是一个奴性很重的丫鬟，怎敢直言不讳地忤逆自己的主子？ 三. “爱” 紫鹃是个心思缜密且重情重义的女孩。平日里，不显山，不露水；关键处，有主意，有胆识。 在众多大观园大丫鬟中她最不张扬，不炫耀不揽权，花团锦簇虚荣浮华几乎看不到她的身影，性格极为淡泊平和，尤以善解人意。比之晴雯之聪慧、鸳鸯之忠心、袭人之柔顺、平儿之厚道优良品格，她都有，但她比她们更可贵的是更有一颗金子般的爱心。 世间之爱有很多，对父母的孝爱，家人的亲情爱，男女情爱，朋友友爱等等， 鲁迅论宝玉时说他“爱博而心劳”， 博爱，这种爱是因爱的对象的存在而产生，它倾向于自我献身精神。 紫鹃的爱心，包括了许许多多……… 她爱黛玉自然天性的美，爱宝黛木石前缘的纯真，后来因爱的对象的死亡，也即美的毁灭而绝望心死。 “女为悦己者容，士为知己者死”，意：为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀，为朋友赴汤蹈火、义无反顾。聂政、荆轲、豫让是《战国策》上拥有自由个性和血性豪侠之士，在他们身上体现的古代英雄节义、精神价值，永远让后世感佩仰慕。 我以为这句名言不单单指男人，女人也不仅仅是为欣赏自己，自己心爱的男人而妆扮自己，女人也可以为“知己者死”可以说曹雪芹创造紫鹃这个人物形象，实则是创造一个在黛玉人生全程中始终陪伴着她的人，一个生是为黛玉所生，死是为黛玉而死的人物形象。四. “义” 《红楼梦》中所描写的“试玉”一章精彩纷呈，最让无数读者们津津乐道。紫鹃高尚品格中的侠肝义胆，无私无畏,古道热肠，见义勇为被演绎的淋漓尽致。 曹雪芹写《红楼梦》是继承借鉴很多中国优秀传统文化的精髓素材的：《西厢记》中红娘是一个热心男女爱情婚姻而操劳的一种典型人物，贾宝玉以红娘打趣过紫鹃:“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叫你迭被铺床”。暗伏《西厢记》中红娘与紫鹃人物特征有其共同点。 紫鹃与红娘同为侍脾，都是尽自己的智慧力量，至情热心地玉成小姐的爱情婚姻大事。 那么，“试玉”这一影响宝黛爱情的重要举动，是在什么样的背景条件下发生的呢？需要细细分析一番： 紫鹃虽比黛玉年龄要小一点，但从小就在贾府做丫鬟，耳濡目染贾府里之黑暗环境，深谙其道。她又是个极聪慧的女孩，平日里察言观色，虽不表露，但是心若明镜，把贾府中尔虞我诈，错综复杂的人际关系之卑鄙险恶，看得是一清二楚，待人处世当然要比黛玉世故老练的多，对爱情婚姻问题有清醒明确的认识和判断。 自跟从黛玉后，紫鹃她目睹关心宝黛爱情的过程进展，尤其是宝钗的强势介入，使贾母、王夫人等决策人物的天平杠杆开始倾斜，引起她深深担忧，非常不看好宝黛爱情的前景。 在大观园里，只有她真正理解宝黛之间的爱情。紫鹃笑道：“倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心为姑娘。替你愁了这几年了，无父母无兄弟，谁是知疼著热的人？ 她忧心忡忡地警示黛玉：“拿主意要紧。姑娘是个明白人，没听见俗语说的‘万两黄金容易得，知心一个也难求”。 面对宝黛爱情面临的危险局面，紫鹃虽知自己人微言轻，不能扭转大势，但勇敢慧灵的紫鹃，不会坐以待毙，而是尽自己的能力主动出击。她知道，唯一能发挥作用的只有抓住宝玉的心，所以灵机一动想到了试玉的战术……。 相比“拷红”是危急中考验红娘沉着应战的“军师”的智能，“情辞试莽玉”则是紫鹃出于对黛玉的一片侠肝义胆至诚之心，果敢出手相助。 果然试玉行动取得很大成效，一下子把宝玉爱黛玉的真情试出，“又说道：“我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，——灰还有形迹，不如再化一股烟，——烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！”一面说，一面又滚下泪来。”——试玉后宝玉自白。 试玉在荣国府掀起了一场轩然大波，以致宝玉失魂落魄，几酿成大祸，袭人兴师问罪，贾母愤怒责骂，这些都像冰雹一样砸在紫鹃头上。虽付出受辱代价，但紫鹃毫无怨言，欣然承受，因为她达到了自己的目的。此举成功地在大观园形成一股强大舆论，造成宝黛爱情公开化的既成事实，以迫使贾府决策者接受承认宝黛爱情。 “试玉”的结果，使紫鹃对宝黛爱情的未来充满了憧憬和信心，她由衷地为宝黛爱情的坚贞而喜悦，欣慰，她热烈地期盼祝福这对有情人能终成眷属。所以“试玉”后不久，老奸巨猾的薛姨妈不甘心失败，也模仿紫鹃的试玉计策，来觑探黛玉紫鹃的意图。（顺便提一句，红楼梦所有人物中，最厉害的角色应属薛姨妈，有其母具有其女，培养了薛宝钗这样的女儿） 当然这只是一次暂时的胜利，凭紫鹃一个小小的丫鬟，如此单枪匹马势孤力薄，岂能与强大的封建势力对抗，螳臂挡车也。 五.“智”（紫鹃智斗薛姨妈） 《沙家浜》智斗一出戏，双方除了斗智斗勇外，还有幽默诙谐戏份，紫鹃智斗薛姨妈一段也是令人忍俊不已……. 一个聪明伶俐的小丫头对阵两个老练世故的母女（薛姨妈薛宝钗母女谋略之高城府之深，大观园内无人堪比，只有老谋深算的贾母能与之匹敌）还有一个不食人间烟火的痴颦，不识人间善恶真假，几句唇枪舌剑， 老奸巨猾的薛姨妈看到宝黛爱情在试玉后有了胜机，自己的谋算眼看就要落空，赶紧筹划反攻，知己知彼，第一个步骤就是要摸清对方的底细，既宝黛之间的感情到底发展到了什么阶段，有什么破绽薄弱之处等等…… 薛家母女自持智勇双全，一个弱不禁风的黛玉何是她们的对手，对紫鹃更是轻视不屑一提。不曾想，于是她经精心策划后，带着宝钗，（有意安排让宝钗后到）假借探视黛玉病情，来到潇湘馆，展开了一场斗智斗勇的较量。 这薛家母女也确实非等闲之辈，一唱一和，说的一番话是居心叵测笑里藏刀，正是口蜜腹剑，巧舌如簧，笑里藏刀，滴水不漏，哄的那可怜的痴颦儿全然当真，不识这些甜言媚语里包藏之祸心。 “薛姨妈道：“也怨不得他伤心，可怜没父母，到底没个亲人。”又摩娑黛玉笑道：“好孩子别哭。你见我疼你姐姐你伤心了，你不知我心里更疼你呢。你姐姐虽没了父亲，到底有我，有亲哥哥，这就比你强了。” 后来又将话题从邢岫烟薛宝琴婚事扯到黛玉婚姻上：“ 先是威胁恐吓，“或是年年在一处的，以为是定了的亲事，若月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”意思是警告黛玉要她知难而退，举手投降，退出这场爱情战争。 后才是切入正题，露出其狰狞庐山真面目： “我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？” 那宝钗也在一旁配合，帮腔助阵：“说著，便和他母亲挤眼儿发笑。”大肆嘲弄讥讽中伤宝黛爱情。我每每读到这一节总是心中恶心，作呕想吐。母女俩这一场丑恶表演用心之险恶之奸毒，可恨！可愤！ 黛玉一下子就被她们打懵了，“林黛玉先还怔怔的，听后来见说到自己身上，便啐了宝钗一口，红了脸，“毫无还手之力。 不曾想，半路上杀出了一个程咬金，打了这对老奸巨猾母女俩一个措手不及： “紫鹃忙也跑来笑道：“姨太太既有这主意，为什么不和太太说去？” 请注意紫鹃这一句话非常重要，它所真正要表达的是什么？有几种解释难以判读： 1. 紫鹃是大智大勇，一眼就识破薛姨妈奸计阴谋，用反敲战术打中薛姨妈要害，因而她老羞成怒，责骂之。紫鹃的这番表现大有当年诸葛亮舌战群儒的风采，真可谓是红颜不让须眉也！ 2. 紫鹃是被薛姨妈黄鼠狼给鸡拜年的机谋蒙混，真以为好心的薛姨妈萌发恻隐之心，帮黛玉提亲说谋，喜结良缘。连大红学家俞平伯都评道“谁不可怜这实心眼的紫鹃呢！用“忠诚、浑厚、天真”等赞誉。 3．倒是些智力笨拙的婆子们与痴颦一样，被蒙蔽，信以为真也跟在紫鹃后面说了一通，搞的那薛姨妈一脸尴尬，无计奈何，不得不用好话敷衍，“薛姨妈道：“我一出这主意，老太太必喜欢的。” 其实她哪里会去呢？ 我是赞成第一种解释的，红友若有自主看法，敬请表述。 六.大慧在于解脱 （紫鹃归宿） 以上所述的这些紫鹃慧之所在，还不是紫鹃慧的能量最大化表现，因为这些优良品德本是一个从小深受儒家道德文化熏陶的中国人应具备，不过是紫鹃表现的更出色一些罢了。 思想文化大学者王国维先生《论红楼梦之精神》的精辟论断曰：“在此书中能真正解脱之人仅贾宝玉、贾惜春、紫鹃三人耳，所谓解脱有二种之情形，一存于观他人之苦痛，一存于觉自己之苦痛，二者之相比，前者更难。惜春、紫鹃之解脱属前者，宝玉、黛玉则属后者，他们选择解脱是被迫的，是自然人性所致。而前者之解脱非大聪大慧者（惜春、紫鹃）能选择之。”这些话明确指出了紫鹃最具大慧精粹的地方。 何为解脱？解释是：“彼知生活之无所，逃于苦痛，而求入于无生之虞域。” 紫鹃经历了宝黛爱情破灭和黛玉泪尽而亡的悲惨苦痛情景，心中如撕心裂肺般痛苦，身心遭到极大摧残，前面说过，她已将自己的一切都付予黛玉，她是“形如槁木，形如死灰”。 在此状况下，虽宝玉、宝钗表示要收她为侍妾，她断然拒绝，她要坚守自己的自由纯洁真挚婚姻恋爱的理想，和对封建婚姻关系的痛恨，“公子王孙虽多，那一个不是三房五妾，今儿朝东，明儿朝西?娶一个天仙来，也不过三夜五夜，也就撂在脖子后头了。甚至于怜新弃旧，反目成仇的，多着呢”，她更不会违背人格，和伤害黛玉的人握手言欢，同居一堂。 正如“观他人（黛玉、晴雯、司棋、迎春、香菱等）之苦痛”，让紫鹃有切肤之痛般感受，当然也包括自己所憧憬的人生理想灰飞烟灭，她万念俱灰，毫不犹豫地选择了解脱，当然不是采取如鸳鸯愚忠贾母，上吊自弑殉葬的那种解脱方式，“至新交情重,不忍效袭人之生;故主恩深,不敢作鸳鸯之死,尤为仁至义尽焉。”而是追随惜春皈依佛门，伴青灯古佛旁，断慧根，这也不失为一种正确的选择和解脱方式，这才是紫鹃的大慧之处，果然令人钦佩，也是紫鹃这个人物形象至今受到这么多人喜欢的原因。 紫鹃将命运掌握在自己的手中，不受他人摆布，自由自主选择了解脱，似一只悲哀的杜鹃,她伴随黛玉唱了一曲爱情生命的挽歌,也为她自己的美好青春的毁灭唱了一曲自挽歌。她最后的命运归宿出家情节描写,对塑造黛玉人物起了很好的衬托作用，使其悲剧形象更加完整,也更具有艺术成就，也就是牡丹还须绿叶衬托的道理。 最后借用骆玉笙老师的京韵大鼓《哭黛玉》精彩唱词来结束此文： 黛玉唱词： “你我相随这几载，同心合意两无猜。打从我患了这个冤孽病，难为你时时相守未脱离。难为你知轻识重得人意，难为你软语温柔的感情解闷怀，难为你早起迟眠耐着性儿捱。眼睑儿终夜何曾经闭，眉峰儿终朝展不开。万种的温柔百般的亲爱，就是我那骨血亲人也赶不上你来..... 大不幸，我今朝和你分了手。我死后，你也不必太伤哀。想人生离合悲欢都是数，各奔前程各宽怀。 从这个时候起后你一宠的性儿休要使，心儿要细嘴儿要乖。只要你安身立命得好处，我在那九泉之下也笑颜开。也不知将来派你到何房去，怕的是别的姑娘你服侍不上来。 黛玉说到了伤心处，紫鹃的珠泪滚香腮。 紫鹃接唱词： 我的姑娘呀昔日何等恩待我，尽心伺候也应该。 倘若是您的身子有一个好和歹，教我这一腔热血向谁筛。 天地深恩不能报，就是那结草衔环也不称心怀。 我劝你把那一些闲愁闲闷全搁起，放心调养少悲哀。万一苍天悯恻见，岂不是月落重升花又开。再以及你手摩圆镜调喷鼻粉，再以及你黛挽盘龙整玉钗。再以及你寻花小径持纨扇，再以及你并坐钉铁纱的窗户刺绣花鞋。再以及你添喷鼻侍立观书画，再以及你步月随行踏翠苔。再以及你春朝早起摘花朵，再以及你寒夜挑灯斗牙牌。那才是奴家的真造化。我紫娟情愿永许长斋。才称了我的心怀......” (责任编辑：admin) |