曹雪芹秘密身世考——回复王正康先生
王正康先生，中国红学会理事，杭州土默热红学研究中心研究院常务副院长，平湖市红学会常务副会长。他是土默热红学的鼎力支持者。2012年8月23日，他对本人《三评土默热红学》一文有如下一段评语：“曹雪芹生父为康熙帝，养父为曹寅”，闻所未闻，试问有何证据？
笔者一向与土教授交恶，很少互有深度交流与探讨。鉴于王先生的身份及平和心态，此评可视为土默热红学学术圈内正式对本人发出的质疑之声。有必要对他的诘问作郑重回复。并梳理成文，特放入博客作专题讨论。
关于曹雪芹（霑）最新的身世资料证据，零散而庞杂，本人近二百篇博文中多有涉及，只是一时难以归集在一起，但并不影响正面回答王先生“闻所未闻”的问题。我发现的曹雪芹真实身世资料，大多来源于文本文字，但这些文字不是直接的记载，须通过文本句式的转换，从隐语“背后”才能获得这些信息。现从六个方面略述证据来源。
1.在确定书中甄士隐的原型是曹寅之后，继而发现英莲即是入宫时的竺香玉，她眉心中那颗有米粒大小的一点胭脂【寅子】记，暗示她当初为曹寅养女，她就是人们一直没有弄清的曹寅次女。而宝玉吃胭脂的习惯暗示她曾深受康熙宠爱。宝玉以小耗子偷香芋【香玉】调侃黛玉的情节，则暗示晚年曹寅与离宫落籍的竺香玉存在一段私情。书中先后以白金钏和尤氏二人物记述竺香玉与曹寅父子之间的这段孽情。最终导致曹寅写《芙蓉女儿诔》以悼念竺香玉的死，这就是《红楼梦》怀金“悼玉”的由来。
2.书中扮演曹霑的是巧姐儿和白玉川。巧姐儿谐音【樵接儿】，证明他为曹寅继子，她以前的名字叫大姐儿【呆接儿】，证明曹寅最初的想法是让曹霑认曹顒为继父，因为曹天佑五岁那年被雍正软禁宫中，曹家面临“刀头防继”的险境。康熙或许考虑曹寅的隐痛才出此下策，至雍正篡位后他动了邪念，最终演变成一场“狸猫换太子”的闹剧，害死了曹天佑。
刘姥姥为她取名为巧姐儿，还说凶吉“全在这个巧字上”，其实含有下面这层意思：“七巧”牛郎会织女，织女乃织造之女，暗指竺香玉，而康熙属马，喻牛郎，暗示曹霑为“织女”与牛郎康熙的结晶。先后与竺香玉有染的男人加上曹寅父子，一女配三男，一段畸情剧就这样拉开序幕，故曹寅将竺香玉生的这个儿子取名霑，意即【占三雨】，颇具讽刺意味。书中“女儿是水做的骨肉”【玉儿是谁做的骨肉？】，正是基于曹雪芹真实身世而提出来的。曹顒开始坚信曹霑系父亲曹寅所生，所以在他的抄本上改“水”为“木”，“木”即“乔”，谐音“樵”之故。也是出于调侃父亲的动机。巧姐儿之巧，还因为胤佑与曹霑皆为下肢残疾，两残相遇，惺惺惜惺惺，再巧不过。
3.巧姐儿的判词可证明曹霑乃曹寅继子。画：一座荒村野店【烨殿】，“烨殿”暗示他的出生地再康熙的寝宫。有一美人在那里纺绩【防继】。“放继”道出了曹霑入住曹家的原因。再看判词：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。这段话谐音倒读是：【是人恩御得，樵始留继，寅偶亲，轮母往家归孕，朽拜】。由此可以判定，1718年康熙晚年与陈贵人生的那个胤褑，其实并未夭折，而是被抱出宫外抚养成人，成为后来的曹霑。后世的野史笔记中，称曹雪芹字梦阮，这个“阮”字拆开谐音即是【褑儿】。至于巧姐儿最后被卖，影射乾隆朝宗室最后不承认曹霑的皇室血统，致使他沦为平民，在西山与曹顒清苦度日。巧姐儿遇恩人刘姥姥，表现了作书人对胤佑（刘姥姥原型）善良本性的展现与歌颂，抑或曹霑的妻室即胤佑的亲属。曹寅将巧姐儿与康熙最有出息的子孙（八王）胤禛、胤礽、弘历等并列“金陵十二钗”正册，考虑了曹霑的秘密身世。
4.曹霑抱出宫外的证据见第二回回目诗：贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府。谐音倒读即【家府棺椁，容说寅酸辛，字令儿存，竺养崽子献礽府。】——家里放着棺材，允许我曹寅将心酸往事如实道来，文稿及藏书交给儿子保存，竺香玉私生子暂交废太子胤礽寄养。按：因曹霑有在废太子家生活的经历，加上弘皙与竺香玉在刺雍前也有一段短暂的恋情，所以【霑三雨】站在曹寅的角度指弘皙而不包括自己，这是曹寅写书唯一违背史实的内容，也是出于避讳个人隐私的本能。所以后来弘晓对《芙蓉诔》作了改动。弘皙对竺香玉母子一直关怀备至，曹家抄没后，他经常给予经济上的资助。曹霑介入《红楼梦》创作后，曾一度接曹霑到河北闭门写书，这期间曹霑为弘皙的《金玉缘》拟写了回目诗与暗语秘诀。
5.关于玉钏儿，谐音【玉犬儿】，玉钏儿的故事是为反映曹霑儿时生活设计的，她为何取“白”姓，盖因“白”字为“百缺一”，谐音即【跛瘸矣】。曹霑初入曹家，曹寅妻子李氏极端嫌弃，并经常虐待他，最终导致雪芹下肢残废。第43回宝玉“撮土为香”吊晴雯，第35回白玉川亲尝莲叶羹，作者蓄意以浪漫手法安排宝玉（康熙灵魂）与自己至死未能谋面的亲生子见面，其中就有曹霑手脚不方便的描写。
6.关于曹霑的死亡时间，这是曹寅父子原稿中均无法记载的事情，但能从尹继善留下的文字中获悉。张宜泉所有“吊芹”诗均出自尹继善之手。其中《伤芹溪居士》的题记，记载了曹霑死亡的准确时间。
原文：伤芹溪居士其人素性放达好饮又善诗画年未五旬而卒。
谐音倒读：【丧竺儿，殉午未年，画诗善有，音耗达，仿行速认，妻室俱徙，善寝。】
这段话的意思说：竺香玉的儿子去世，死在壬午与癸未年交替之时，他的诗文字画被尹继善收藏，当尹继善获得死讯时，立即赶赴辨认尸首。曹雪芹死后，他的妻室儿女随即迁徙别处，是尹继善安葬了曹雪芹。
尹继善70岁那年，适逢乾隆帝南巡，乾隆特地在南京幕府私会尹继善，过问宫廷本《红楼梦》重修事宜。这段时间，曹霑一直与尹相处，尹继善将曹霑改名为曹西有，谐音【熙有】，暗示他是康熙之子，“西有”则“东无”【栋无】，并非曹寅亲生，是恢复曹雪芹真实身份的一种无奈之举。那就是说，曹雪芹并不姓曹，胡适等数代学者试图在曹寅家族中找到曹雪芹，当然缘木求鱼，但土默因为曹家没有曹雪芹其人，就推出“洪升说”，缘于不知道这层隐情，而王先生的“闻所未闻”，也在情理之中。红学界如果无视笔者的这篇短文，这类无谓的争论还不知将持续若许年。
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