|
书中前、后文“十三”数字很显眼，第十三回，秦可卿死封龙禁尉；第三十七回秋爽斋偶结海棠社，有“十三元”韵；第五十回大观园中“李纨为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个”；第七十六回史、林连韵，妙玉续十三韵，为作者狗尾续貂打下埋伏；第九十七、八回林黛玉身亡，引用了莲花生伏藏反常死亡预兆十三种；巧姐十三岁嫁周财主家，是主钗收笔。 作者设计龙禁尉一虚衔，也突出十三系列，其缘由，主要有以下几点： 第一，龙禁尉，来自龙潜禁地 雍正三年（1725年），雍正帝将自己往昔雍亲王府行宫改名雍和宫，安排一些喇嘛诵经，称“龙潜禁地”。龙潜禁地，非平庸之地，出天子的地方，显得地位特殊。雍正十三年（1735年），雍正帝驾崩，乾隆帝将其父雍正帝灵柩停放于此，组织喇嘛在这里念经超度。乾隆帝就在雍亲王府出生，龙潜禁地就成为“龙潜福地”。不仅禁住他人，还要烧高香供起来。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，乾隆帝从蒙、藏招集五百名年轻学员进驻雍和宫，学习藏传佛教经文，也诵经。雍和宫成为皇家喇嘛庙，规格最高。 罗密袭家族正蓝旗满洲都统下第十三世袭佐领，雍正十三年八月初一日，喀喇沁罗密撰成《博尔济吉特氏族谱》，在《蒙古源流》基础上添补删减，开始书写《石头记》。这一年七月二十三日，雍正帝驾崩。雍和宫是藏传佛教重地，龙潜禁地，就成为书中“龙禁尉”虚衔来源。 对罗密而言，设龙禁尉虚衔，有众多用意：一来，是《石头记》起笔纪念，贾蓉是监生，罗密也是监生，带自身痕迹。二来，归附清朝的博尔济吉特氏家族，作建威将军、领侍卫内大臣、銮仪卫侍卫大臣、都统、驻防将军、提督等武官者多，带家族群体痕迹。三来，传国玉玺和藏传佛教，是清朝从元朝直接承袭而来，是小说背景标志。罗密曾祖卓尔璧名字，就带玉玺。贾蓉祖乙卯科进士贾敬，现实中就有博尔济吉特氏贾勤、八达里等众多进士。祖父辈开始，家族众多人走科举，文官渐众。龙禁尉者，不仅是皇帝禁中侍卫，也是国防、寺庙影射点，含盖政、教诸多内容。 第二，秦可卿是曾孙辈 设计贾府秦可卿是曾孙媳妇辈，有几点：一，雍正帝是清朝第四代皇帝，努尔哈赤曾孙辈；二，罗密是其曾祖卓尔璧时归附后金，他是蒙古裔归附曾孙辈；三，林丹汗裔在其曾孙辈时绝嗣；四，归化城和亲公主静宜公主、恪静公主、多尔衮孙女，俱曾孙辈，带出作者和亲家族事体；五，萨冈《蒙古源流》清朝王统到康熙帝即位，罗密书写族谱，从关外起到雍正帝、至入关曾孙辈乾隆帝。六，元、清二朝政、教合壁，是为秦可卿“兼美”。 第三，十三系列 除撰《族谱》雍正十三年、罗密世袭职位第十三佐领等作者现实书写背景之外，书中众多十三数是系列隐含。书中史、林连二十二韵，妙玉续十三韵，源自蒙元帝国开国帝成吉思汗出生于金大定二年壬午，去世于元太祖二十二年丁亥，元朝末代皇帝元惠帝十三岁即位。北元始于元惠帝，至林丹汗十三岁即位，北元十三开头，察哈尔十三收尾。妙玉十三韵，是遭劫隐，蒙古汗国灭亡。壬午，丁亥，均为祭奠祖先印记。 书中的十三借体，有莲花生伏藏说。莲花生伏藏，有佛教十三大劫，反常死亡预兆十三种，十三辈伏藏师。书中巧姐十三岁嫁，能够安居乐业，是善终寓意。没有伏藏师，甄士隐故事就无依附归隐处。 书中的甄士隐、贾府火案，妙玉遭劫，隐语是佛教三界譬喻火宅。后秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》（《法华经》）说，佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为“羊、鹿、牛三车”。加减乘除，不过是三乘喻。将人生譬喻为梦幻，是作者将范围缩小到贾府里面的带有个人隐含的梦幻故事。若将《红楼梦》真正作经书看，或将贾府当作个人小家庭看，就大错特错了。 十三系列，含盖作者出身、写作依止本、书写起笔年代。后续文，大部分是照搬伏藏原文，略代释解前八十回隐，我简单举几例书中伏藏说借体： 反常死亡预兆：花儿霜打皆凋零、身光减弱香味消、装饰的花儿变陈旧、朋友天仙都远离而去、自知将死无限痛苦涌上心。如，秦可卿、晴雯、林黛玉。 灵魂投胎至出生长大、疾病、年老诸多痛苦，如： 母孕痛苦：胎儿“成蛋形时，母亲胃不适”；婴儿出生后，被母亲抱起来像荆刺扎一样，“保姆不会抱孩儿，感到危险不会说话只会哭”，主仆互埋怨。贾府遭难后，巧姐只哭，凤姐埋怨保姆，几乎就是伏藏原文。 第十三回文中秦可卿去世，凤姐到宁国府协理，见：“谁知尤氏正犯了胃疼旧疾，睡在床上。”秦氏去世，尤氏胃疼躺着，是喻新的“秦事胎儿”在孕育中，预示着贾府一边是秦事终，一边是秦事在延续。尤氏到底生没生？书中未表。若单作秦事更替、朝代生命延续喻，就不必交代是否生育了。 年老之苦：“青春容颜消失被厌恶、整齐的牙齿一一脱落、手脚不灵脸上生斑痣……”贾母去世，后续文主要以莲花生伏藏年老之苦情节落笔。贾母去世，箱底儿宝贝丢失，是对“好了歌”之道歌“金满箱、银满箱”作了交代。金箱、银箱、绿松耳石箱等，俱出自莲花生伏藏。 疾病痛苦：“染上的病痛难忍、脾气暴躁想发火、青春的脸庞变鬼脸、舒适的枕头比木头硬、用药治疗不见效、亲戚朋友围绕着坐、病人嘴上说请把我扶起来、眼珠子望空直打转、虽然自己将要死、却指望出现一线生机、我的嘴干给我倒水喝、水从嘴里喝进去又从鼻孔里流出来、眼珠发青泪涟涟、这是疼爱的身体将被抛弃之预兆、是土水火风在收缩……”即刻要咽气时，有“灵魂进到心里头、灵魂在心里晕过去、伺侯的人和仆从在谈论料理后事、死时一料财食也带不走……” 秦可卿、林黛玉，是用药治疗不见效，也有病症，既是反常死亡，也是疾病死亡。林黛玉去世时，只有李纨等人在她身边，在她尚未咽气时，就在谈论丧葬后事。林黛玉死亡，只是稍微带几个关键隐笔，白绫绢子上的诗、香炉上焚稿等，是密宗双头鹦鹉毗卢札那了悟典故。 伏藏师雅尔杰·尔金林巴，是十三辈伏藏师拉杰王子转世身，是个弃儿。藏历水龙年（公元1352年）四月初八日，月曜、星宿为翼宿时，雅尔杰·尔金林巴在雅尔隆发掘出《莲花生大师本生传》。具体是：雅尔隆玻璃崖堡垒山莲花玻璃岩洞的守卫神遍入曜罗睺罗星神的心部。1988年，藏族学者洛珠加措将本伏藏译成汉文。我现在引用的，便是该版本。伏藏有真伪，译者洛珠加措说，该伏藏真实反映了莲花生大师当年传法弘法的过程，应该是真实的。 本伏藏第一百零二章《七世人肉和拉杰》中说，尔金林巴是拉杰王子（牟得赞普）的化身，拉杰王子转生为十三辈伏藏师，尔金林巴即其一世。七世人肉，意谓拉杰王子是受七世佛庇荫出生的王子。莲花生大师预言拉杰王子十五岁死亡，他要求拉杰王子精进修持，像跛子一样坐在那儿，像哑巴一样闭着嘴，身后不入棺进行土葬。无论尸身腐烂，或被野兽吞食，都是对众生的最后一次回馈，也是一种福德。藏族天葬，是否由此而来？七世人肉，原来是这样的来历。伏藏师雅尔杰·尔金林巴，则是个弃儿。莲花生大师对拉杰王子转生身雅尔杰·尔金林巴的预言是：“王子（拉杰王子）转生在沟西边，能放咒懂密宗数学和医学。有法界之光智慧彩，名叫雅尔杰·尔金林巴。火界水阴猪年或狗年出生，化身是污泥中生出的莲花。父死母弃像地狱，缺吃少空像饿鬼。给人做事受着牛马苦，亲戚见了觉羞耻，不以同类看待视若麻风病。像阿修罗一样受辱骂，福份小吃尽苦头，能精进聪慧欲心小。信仰我有利他思想，信心稳而抱负大，五大不重努力修。”最终，修成伏藏师。我有利他思想，最通俗的解释是：与人方便，与己方便。 帕竹朗拉斯族谱《灵犀宝卷》云：“若人不知自己所出之家世，犹如林中之猿猴；不知自己之高贵种性，犹如虚假之苍发；不知父祖业绩之史传，犹如被弃之孤儿。”莲花生伏藏“村言粗语”体，族谱体，秦可卿带有十三标记的弃儿体，均体现出作者自身书写痕迹。 注：本文是《<红楼梦>作者是北京作家罗密》之第八篇摘选 2008年初稿，2010年9月19日修改 (责任编辑：admin) |