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关羽在《三国演义》的1200个人物里立意是最高的。但作为历史人物，关羽在正史《三国志》中得到的评价却并不高，他怎么也不会料想到，千年以后，他会晋升为整个中华民族“护国佑民”的神祗。不但使刘备、曹操、孙权这些三国时代的风云人物黯然失色，连文圣人孔夫子也退避三舍。关羽生平足迹所到之处，遗迹成林。未涉足之处在他身后，纪念遗迹也如雨后春笋。关羽千里走单骑，“过五关，斩六将”。更是成为中华文化中舍生取义、神勇盖世的的典型掌故。但是谁又曾想到，这个已成典故化作成语的情节，竟然是罗贯中为了表现关羽不辞艰辛千里寻兄的忠贞之节和义勇之概而虚构的。 作为历史人物，关羽在正史《三国志》中得到的评价并不高。作为艺术形象，关羽在《三国演义》的1200多个人物里立意是最高的。由于罗贯中集大成的塑造，使得关羽成为忠贯日月、义薄云天的忠义化身，渗透到了社会的各个阶层，深入到了人们的心灵深处。人们更喜爱这种创造出来的“真实”，而不去管历史上是否真有其人其事其地。这便是虚构的力量。由于《三国演义》的巨大影响，后来关羽被神化了，晋升为整个中华民族“护国佑民”的神。 图为在洛阳关林举行的关公文化节场景。 《三国演义》里写关羽辞曹之后，先后经过五个关隘：东岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河渡口，因未向曹操讨取通行证，受阻而不得已杀了六员曹军大将。关羽是如何“奔先主于袁军”的，史书上没有记载。按说刘备当时正在河北袁绍军中，关羽离开许昌，应该向北直奔，为何会向西先往洛阳而去呢？ 造成这种地理失误的原因，并不是罗贯中因为缺乏实地考察，在地理方位上犯了错误，而是早期三国故事的说书人不清楚。当时曹操已经以许昌为临时首都，而还以为曹操仍在长安。因此元代《三国志平话》里将关羽辞曹的起点写成为长安，并按照长安城外的灞陵桥，虚构了“灞陵挑袍”。这样关羽从长安出发，一路东行，过洛阳、汜水关、荥阳、黄河渡口，地理完全合理，没有任何错误。 这道残存的夯土城墙便是“吕布城”遗址，城墙是西汉成皋城的西墙，传说由于吕布率兵驻扎过此城。《三国演义》中“三英战吕布”的故事，使这里成为一方名胜。历史上有吕布其人，但并无与刘关张交战的故事，这里是典型的附会《三国演义》的产物。但历经千年，已成为民众心理的结晶物。 而罗贯中在写《三国演义》时，发现了关羽从长安出发是个明显的错误，就按照历史，将关羽辞曹的起点从长安改成许昌，但仍然保留了“灞陵挑袍”的故事。罗贯中虽然改变了关羽的出发地点，但无法改变关羽的出行路线，仍保留了洛阳、汜水关、荥阳、黄河渡口这四个关口，这样关羽就莫名其妙地转了一个大圈子。 现在登封市东南35公里处与禹州市交界的王村乡有“东岭关”，传说这就是关羽斩孔秀之地。这里恰是许昌到洛阳的中点，但没有任何三国遗迹。查遍各种《历史地名大词典》，均没有“东岭关”这个地名，这充分说明“东岭关”完全是罗贯中虚构的。 由“东岭关”往西北，关羽在洛阳关杀了守关大将孟坦、韩福，又拐了个90度大弯，东行到了汜水关，其实这里就是“三英战吕布”虎牢关的别名，斩了设计使坏的卞喜。再继续东行，在荥阳杀守将王植。然后经过曾经斩颜良的白马关，最后在黄河渡口了结挟嫌报复的秦琪性命。只是S形圈子绕得太大，也许是以此表明关羽回归心切，“所向披靡”。又证实了“道路是曲折的，前途是光明的”。关羽这段历程如今也已经成为网络游戏的经典之一。 关羽从许昌辞曹，曹操追至灞陵桥赠袍，关羽在桥上用刀挑袍披在身上的旧袍之上。图中的灞陵桥，传说是当年这段情意殷殷佳话的遗址。实际上许昌灞陵本来叫做“八里桥”，并非长安城外“年年柳色，灞陵伤别”之地。因为罗贯中的“张冠李戴”及《三国演义》的巨大影响，后来许昌的“八里桥”也就改名成为了“灞陵桥”。 除此之外，使关羽名动天下的“温酒斩华雄”和“三英战吕布”一直被认为是经典之笔，可惜这也不过是罗贯中无数“移花接木”内容之一。这两大典故的发生地虎牢关和汜水关只是一地，而斩华雄者其实是孙权之父长沙太守孙坚。今天随着旅游业的兴起，借助着关羽的传奇人生，传说中的“三义庙”、“吕布城”、“袁绍墩”、“张飞寨”、“绊马索”、“点将台”、“饮马沟”等历史遗迹景点，真真假假一起上，已经莫辨古今真伪了。那些投巨资建造的《三国演义》遗迹已经在全国比比皆是，甚至还在蔓延开来。但此虚构非彼虚构，今日的人造景观又怎比罗贯中的生花妙笔，这些并不具备生命力的遗迹，又怎能如《三国演义》般传承千年... (责任编辑：admin) |