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主持人：傅光明（中国现代文学馆研究员） 主讲人：萧相恺（江苏省社会科学院文学研究所研究员） 主持人：朋友们，大家好，欢迎在文学馆听讲座。今天我为大家请来的主讲人是专程从远道而来的江苏省社会科学院文学研究所研究员萧相恺先生，大家欢迎。 在中国古代小说史中，世情小说是一个独特的品种，比起志怪、侠义、传奇和神魔小说来，它出现最晚，却一下子打破了小说的传统写法。在中国古代的世情小说中，以《金瓶梅》为真正意义上的开山之作，而《红楼梦》被视为难以逾越的艺术高峰。从《金瓶梅》到《红楼梦》，演示着世情小说的流变与发展。为能更好领略古代小说中的世情小说，有请萧相恺先生为我们演讲《从〈金瓶梅〉到〈姑妄言〉到〈红楼梦〉》。大家欢迎。 各位女士、先生，上午好。我今天要讲的题目是：“从《金瓶梅》到《姑妄言》《红楼梦》” 在正题开讲以前，先要作些说明： 第一，前面已有好些先生作过很好的学术报告，他们是《金瓶梅》《红楼梦》研究的“大家”，在他们讲过之后，我再来讲有关《金瓶梅》《红楼梦》的一些问题，坦白说，心里有三怕：一怕我讲的与先前一些先生讲的有重叠甚至重复的地方；二怕我讲的与先前某些先生讲的有相悖的地方；三怕在大家们面前，形出自己的无知浅薄。 第二，从讲座的题目，大家也许可以看出，我所讲的，是个具有小说史性质的问题，因此虽然讲的是从《金瓶梅》到《姑妄言》《红楼梦》，有些《金瓶梅》出现以前的有关小说史上的问题也不能不稍稍提及；而从《金瓶梅》到《姑妄言》《红楼梦》之间（万历十至二十年1582-1592——乾隆二十七、二十八年，1761、1762，约一百七八十年）与这个问题相关的小说很多，讲座的时间有限，却又不可能细讲、全讲，这就有点不该讲的讲了，题内应该讲的却又多有没能讲，或没能展开讲的意味。岂不又是件遗憾的事？ 但既然来讲了，也就顾不得许多了。我想，重叠之处，在所不免，大家应当能够理解，就只当温习一次吧，好在古人有“温故知新”的名言；重复的地方呢，不是我有意学舌，有句老话，是“英雄所见略同”，我虽不算英雄，诸位“大家”则是英雄无疑，将这句话稍作修改，借来一用，是“所见与英雄略同”。说到相悖的地方，我想说明的是，绝不是我为了标新立异，有意与其他专家唱反调，我只是要讲出我自己的一些看法，得罪之处，还请原谅。好在前面讲过，其他的专家乃是“大家”，“大家”风范嘛，包容应该是没有问题的。至于不在范围之内的讲了，范围之内的多有没讲的遗憾则只好留着，因为这是不得不如此的事情，也敬请大家谅解。 好，闲话少说，言归正传。下面我就分几个方面来讲： 一 在我国的小说史上，曾经出现过许许多多的小说。撇开文言小说不说，我个人目验过的，截至辛亥革命的1911年为止的通俗小说，就有八百多种；八十年代后期，我和欧阳健编《中国通俗小说总目提要》，著录的小说则有一千二百种左右。近期，我在做《中国通俗小说总目提要补正》，又收得八九十种之多，还有些躺在图书馆里或保存在藏书家手中没有被我们发现的通俗小说，总共算来，应该有一千三百来种。 …… 点击附件浏览全文 |