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雨燕很会讲故事。在鄂西大山中，所有的故事都带有传奇性。但雨燕不会仅仅停留在传奇本身，而是在追寻着生存本义，即人应该怎样活着。在《盐大路》中，青苹、康怀远、吕大树和花喜鹊等人，包括最后也成长为盐大路中真正挑二的青苹的儿子闷兜，他们在和生活抗争中体现出来的那种坚韧、善良、义气以及敢爱敢恨的血性，燃烧了作者的激情，也感染了读者。吕大树和土匪棒老二斗，和官府斗，环境再艰苦，只要他在，“挑二”们就有了主心骨。他去世时，整个梅子镇以最高的规格给他举办了丧礼。而为生活所迫嫁给蒋老板后来又沦为妓女的花喜鹊，为了除掉“挑二”们的共同敌人棒老二而被官府判了死刑。全梅子镇的人都要凑钱来救她。青苹年轻守寡，丈夫在盐大路上失联，她一直带着儿子守候，忍受了孤儿寡母的一切辛酸。遇上真爱她的康怀远却又不得始终。而康怀远到梅子镇来，在生存的挣扎中，不仅酿酒失败还死在异乡，在死的时候他还是留恋梅子镇。作品的暖色在于终于让他实现了诺言，将家传“十里香”酒曲秘方带给了青苹，青苹又以亡夫之礼安葬了康怀远。这一段爱情荡气回肠，超越了乡土小说的风花雪月，写出了生命绝唱。 可贵之处还在于不管是大水井还是盐大路，雨燕都让我们看到一个江湖。“江湖”二字最早出自于《庄子》，当泉水干涸，两条鱼靠仅存的一点水互相依存，庄子曰：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”此后，古龙借杀手燕十三之口说：“人在江湖，身不由己。”何谓“江湖”？有人的地方就有江湖。江湖既不是溪水也不是大海。溪水容纳有限，而大海却让人望而却步。只有江湖才既有溪的绵长又有海的深沉，所以江湖梦一直是中国传统文化的独有解读。雨燕在书中用个性化的解读给人以抵抗钢筋水泥文化的力量，启悟人们寻找人的原始生命力的源泉。诚如吕大树临终时的自我评价：“老子好歹在盐大路上纵横了20年，拎死过豹子，挑百多斤上老鹰岩如履平川，孤身一人打趴几十个棒老二，夜闯鬼号丧，把黄瓜秧母女收拾得不敢要银子……”就是这样一些有血性、有义气以及善良的人，相互给予彼此以安慰。康怀远与张麻脸同行，张麻脸摔死后钱在康怀远手里，他却拿出修路、树碑，上刻“坑坑洼洼一辈子，坦坦荡荡一路人”，心想让过路客天天念张麻脸，超度张麻脸升天。穷但不贪财，正是这种底气，青苹孤儿寡母才能活出人样来。当终于酿出来酒时，母子俩一碗接一碗地喝酒、抱头痛哭的场景甚是感人。包括昧着良心做了错事的骡子，关键时候挺身而出与官府对抗，要报东家之恩。正是这些山民的江湖情义构成了故事的传奇性，也赋予了土家山川丰富的文化意义与历史情怀。 作家的才华还在于语言。作者的鄂西方言，能指与所指精确对应，使作品颇有“无韵之离骚”的感觉。当然，这部作品还可以更注意节制，如做法事等描写稍微多了些。人物命运、性格塑造还欠丰满。但这些已不影响我赞同这种评价，即雨燕的作品达到了能和当下全国优秀长篇小说对话的水平。 (责任编辑：admin) |