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结论 本文对女娲创造神话进行考察，是为了在《创世记》创造故事的神学术语下理解亚洲宗教和文化资源。我们可以看到人类起源和宇宙秩序是人类的普遍探求。这些人类共同关心的问题令我们审视不同文化传统下的人类和造物主之间的关系。 在中国传统里，女娲是创造人类的女神。然而，她的主要功绩在于再造倾颓的世界和毁坏的宇宙，因此她被擢升至九天，和天地之道融合。 这些人类成为神以及神在历史中化为人形的观念，给基督教一神论带来挑战。所以，不能简单地否认滋养亚洲基督徒的文化传统和宗教遗产。 人类渴望超越并不断追求永生的观念，在圣经经文里或者更确切地说在古代近东人的世界观里也非常普遍。学者们通常认为古代以色列人和古代近东人的世界观是一样的，不过区分以色列人和他们的邻居，不是根据世界观而是根据宗教信仰，即上帝的统治、上帝和人类的关系以及上帝在以色列历史中的拯救行为。基督徒和学者在阅读《创世记》的创造故事、尤其《创世记》一章时，通常将里面反映的世界观还原为创造教义。(26)这样的世界观并没有被认真考察过。冯·拉德直指问题的关键：“一个人能够轻易区分以色列的信仰和她的世界观吗？” 利用亚洲资源，尤其亚洲创世神话作神学研究时，我们能够处理自身文化文本和圣经经文之间的共同之处吗？哪些信仰和基督教神学传统直接相对？有些观念无法简单地和圣经经文里的创世神学协调起来。盘古神话认为宇宙是由创造主的身体化形而来以及天人合一(人可以成为神)的观念，是亚洲神学里富有意义的主题。(27) (责任编辑：admin) |