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《凯尔斯书》不仅构图丰富，而且图案本身也极富变化，仅拿“&”一个字符来说，就有20多种画法。虽然这些变化与这些作品出于不同的绘图者之手有一定关系，但同时，这些变化也显示出绘图者对变化的追求。考虑到这是一本福音书，是宣传永恒不变的真理的书，这种变化就尤其具有重要意义，它显示了绘图者对永恒与变化的独特理解，显示了绘图者将存有的永恒性与人世的不断变化二者统一起来的努力。 《凯尔斯书》绘图上的这种丰富、繁杂、变化以及圣俗合一，体现了中世纪宗教艺术中包含的一个重要的美学观念，这是中世纪美学中最富有生命力的一部分。中世纪的艺术并不是简单地抛弃一切世俗的美，在对死亡的恐怖中把生命简化为进入天国的努力。相反，为了通过艺术体现上帝的万有和神圣，中世纪的艺术在艺术的博大中追求敬畏感和崇高感。重要的不是让观赏者在艺术中获得审美的愉悦，而是在敬畏中获得崇高感。 《凯尔斯书》的这种丰富、繁杂、变化以及圣俗合一，在《芬尼根的守灵夜》中都得到了充分的体现。在《自由之书：(芬尼根的守灵)解读》中，笔者详细分析了乔伊斯在《芬尼根的守灵夜》所追求的是要创造一个宇宙，而不是根据古典主义和谐优美的原则对现实进行提纯加工，“乔伊斯不仅要在《芬尼根的守灵》中创造一个世界，而且他要创造的不是园林或乐园那样的人工世界，而是大自然本身，是一个真正的宇宙。在人工世界里，自然的山水被提纯、压缩、改造，然后按照美学原则有序分布。而真正的杰作，则应该如大自然一般”(戴从容，2007:125)。事实上，与乔伊斯的前期作品不同，尤其与他被称为艺术精品的《一个青年艺术家的画像》不同，《芬尼根的守灵夜》带给读者的，主要是中世纪艺术所追求的丰富博大感和由丰富博大带来的崇高感和敬畏感。 从上面对《凯尔斯书》的分析，以及对《芬尼根的守灵夜》与《凯尔斯书》之间关系的描述可以看到，《芬尼根的守灵夜》这种独特的美学特征并不只源于乔伊斯重塑宇宙的努力，事实上，更可能来自中世纪美学的影响，而在这些影响的源流中，《凯尔斯书》是尤其不可忽视的重要部分。 (责任编辑：admin) |