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二、决疑占星学 实际上，决疑占星学在莎士比亚时代才是主流，这一时期的大众一直处在恐惧之中，因为他们相信自己的生命和世界都是天体的恩赐。(19)历史学家基思·托马斯指出，16、17世纪的决疑占星学有四个主要的实践分支：(1)一般性预言(时事占星学)，即根据天体运行进行总体预测(关乎社会整体而非个人)，与天气、庄稼收成、死亡率、流行病、政治和战争相关；(2)星盘/星图(nativities)，即一个人出生时天体状况图，通常用于个人的运势预测；(3)择日(elections)，即在正确的时刻做出正确的选择(如挑选良辰吉日)；(4)卜卦(horary questions)，这是占星师能力中最具争议的部分，即占卜各种个体事件。(20)以笔者看来，莎士比亚戏剧中的决疑占星学的相关材料可以分为两种：一种是突发的、让人恐惧并带来不幸的天文现象(如日食、月食和彗星、流星雨等)；另一种则是与人的性格和命运相联系的出生时的星图。 首先，彗星和流星、日食和月食都被视作对统治者和国家民族的警示，它们意味着君王故去或天下大乱，莎士比亚戏剧中发生这样的不幸之前都有类似的警示。如《亨利六世(上篇)》一开头就指出彗星可以“预兆时事更迭、沧桑变迁”。《居里厄斯·恺撒》中卡尔帕尼娅警告自己的丈夫：“乞丐死去时天上不会有彗星出现；只有君王的陨落才会有天象来宣布。”《理查二世》中，军官对索尔兹伯雷说：“都在说，王上已过世了……流星震撼了天心的星座。苍白的月亮洒下了一片血光……理查王不在人世了。”(21)而日食月食也被视为即将到来的灾难的征兆，也是人们极端恐惧的源头，会引起人们的焦虑、哭喊和祈祷。如《李尔王》中葛乐斯德说道：“最近又是日食、又是月食，这不会是什么好兆头啊。……骨肉至亲，翻脸无情；朋友绝交；兄弟成了冤家；城里骚动；乡下发生冲突；宫廷里潜伏着叛逆；父子的关系出现了裂痕……”(45页)他的话正好预示了李尔王所要经受的痛苦和不幸。《哈姆莱特》一开篇，霍拉旭更是以恺撒为例指出同时出现的彗星和日食所带来的厄运：“恺撒遇刺的前几天……天上的星星拖一条火焰的尾巴……太阳变色，支配着潮汐的月亮满脸病容，奄奄一息，像已到了世界末日。大难临头，必出现种种征兆，劫数难逃，少不了先有那警告；如今天上天下地都一齐向我国，向人民显示出种种不祥的迹象，重大的灾祸要降临了。”(221-222页) 除此之外，其他的星辰也象征着厄运。在前往卡普莱家参加舞会第一次见朱丽叶之前，罗密欧就有着预感：“有一种不祥的预感让我好担心，那主宰命运的星星让你猜不透，也许今晚的狂欢到头来就是灾难的开始……”而在听说朱丽叶殉情的消息后，他说道：“那么，命运啊(星星啊)，来跟我较量吧……朱丽叶啊，今晚我要跟你一起睡了”，“让我在这儿得到永久啊安息吧，我厌倦了人世的肉体从此摆脱了跟人敌对的星辰的捉弄。”(22)其实两人一开场就被说成是star-cross'd lovers，弗莱就指出，此剧中“占星学起了相当大的作用”，而戈达德也认为前言“把这部戏剧置于占星家影响之下”。(23)还有《奥瑟罗》中卡西奥和蒙坦诺“就像碰到了恶星宿，迷失了本性”，于是两人拔剑相向。同样，奥瑟罗也在剧中表达了普遍流行的观念：“月亮出轨了，忽然逼近了地球，害得地面上的人全都发疯了。”(24) 星辰对人们的直接影响则是个人出生时所对应的星图/星盘。《结局好万事好》中，海伦娜就哀叹自己出身不好：“可惜祝福没有依托的实体，无法感觉到。我们出身贫寒，卑微的命星把我们关在祝福中。”而在《捕风捉影》中，唐约翰批评亢拉德说：“我真不懂，像你这么一个自称‘土星照命’(born under Saturn)的人，居然也会借道德的教训来医治人家心头的创痛！”(土星照命的人，阴沉忧郁。欧洲中世纪的星相学认为人的性格由出生时照临当空的星辰所决定，土星被说成是一颗“阴冷、干枯、满含恶意的行星”。)还有《泰特斯安德洛尼克斯》中，阿龙也对塔摩拉说：“夫人，虽然太白星(Venus)主宰着您的欲望，我的命运却为土星所左右：我那杀气腾腾的凝视的目光，我的沉默，我的阴沉的忧郁。”(金星照命主多情，土星照命主阴郁孤独。)(25) 更为重要的是，莎士比亚的戏剧中还出现了大量不相信占星学的角色。比如《李尔王》中的爱德蒙就认为人相信星辰的权威和力量是愚蠢的： 世上最好笑的事儿是，我们碰到了什么晦气——其实是自作自受罢了——却往往归罪于日月星辰……我那父亲在“天龙星”的尾巴底下，跟我母亲交合，我又是在“大熊星”底下出世，因此我这个人理该又粗俗又淫荡了。呸，当初爹娘在制造我这野种的时候，即使天上有一颗最贞洁的星星在眨眼睛，我还不是我现在这个样儿！” (46页)《奥瑟罗》中伊阿哥与爱德蒙呼应，认为性格并不是由星辰所决定，人的自由和命运是自己意志选择的结果，他否定了流行的占星学，将人的身体比作花园：“我们变成这样，变成那样，全在于咱们自个儿。我们的身子好比一座花园，我们的意志就是园丁……让田园变成荒地也罢，把它辛勤浇灌也罢……这一切都听凭我们的意志来安排、来决定。”(477页)此外，莎剧中的其他角色也表现出对此类占星学的嘲讽。《亨利四世》中格兰道尔吹嘘着自己出生时的异象：“在我降生的时候，天空布满了无数燃烧的形体，无数辉煌的灯笼；我出生的时候，大地的整个身躯，庞大的基座，像一个懦夫似的颤抖。”而飞将军则毫不留情地回答他：“情形也会一模一样吧——如果那时候你妈妈的母猫下了一窝小猫咪，你当时却根本没来得及出生呢。”(26页)《约翰王》中教皇使者潘杜夫主教甚至推翻了天体运动的启示：“即便是划过长空的流星运动，天上的异象，狂风暴雨的日子，普通的和风，习以为常的小事，老百姓也要排除自然的起因，把这些现象看做恶兆和凶象、灾变的预示、上帝下达的口谕。”(26) 另一方面，莎士比亚的很多喜剧角色不但不惧怕星星的力量，反而开起了玩笑。《捕风作影》中，彼得罗问贝特丽丝是否是在“一个快活的时辰里出世的”，贝特丽丝则回答：“天上刚巧有颗星星在跳舞，我就在那闪闪的星光下落地啦。”(51页)而在第五幕第二景中班尼迪被玛格丽要求做一首诗来称赞其美貌，班尼迪说道：“不，我大概不是在诗星高照的时辰里降生的，所以也别指望用什么花言巧语来求爱了。”(142页)同样的情况也出现在《结局好万事好》海伦娜与帕罗的玩笑话中： 海：帕罗先生，您是在慈悲的星座下出生的。 帕：在战神星座下。 海：我特意想起是在战神星座下。 帕罗：为什么是在战神星座下？ 海：战争已经把您安插在下级位置上，所以您必定是在战神星座下出生的。 帕罗：那时他声势显赫。 海：我想，不如说，那时他声势式微。 帕罗：您为什么这么想？ 海：您打仗的时候总是大踏步地后退。 (26页)这种情况还可以在《第十二夜》中第一幕第三景中托比和安德鲁的对话中找到，两人谈论着星座的象征及其对身体的影响： 托比：凭你长着这么一双好腿，我就知道了，原来你是在跳舞星高照的时辰出世的啊 安德鲁：说的也是，我这双腿倒是很结实……我们要不要来几杯酒？ 托比：不喝酒还干些什么？难道我们不是在金牛星高照的时辰来到这世界上的吗？ 安德鲁：金牛星(TAURUS)？金牛星是主管人的腰和心 托比：错了，大爷，它管的是小腿和大腿……跳得再高些！哈哈！好极了！(27)根据占星学的观点，金牛座主管的是脖子和喉咙，所以这里安德鲁和托比的知识其实是错误的。实际上不管托比也好，观众也好，都知道这类普及的知识。因此他才会以“不喝酒还干些什么”来回复安德鲁的问题。 更引人注目的是《居里厄斯·恺撒》中卡修斯对勃鲁托斯的劝告：“人们有时可以成为自己命运的主人，亲爱的勃鲁托斯，但我们只是走卒随从(not in our stars)。错处不在我们的命运，而是在于我们自己。”(179页)这里卡修斯指出人不能将自己的错误归咎于星辰，放弃了宇宙对命运主宰的观念。但是帕克则认为这些话经常被误读，他认为这里意味着有时候人能够很好掌控自己的命运——杰出的占星师能为他们算命——因此若天体的位置恰好而人又没有在那一时刻行动的话，就会被命运支配。他认为这里暗示了占星学，星辰有“倾斜”(incline)但没有“迫使”(compel)。(28)莎士比亚很多其他段落也有相似的观点，如《暴风雨》中普洛士帕罗说道：“凭着我占卜的本领，我知道当头有一颗福星(a most auspicious star)照临，即使此番我不仰仗它、借光它，不把这机会抓住，那么从此我的运气会一天天衰落下去。”(518页) 那么对占星术莎士比亚到底是赞成还是反对呢？卡姆登看到莎士比亚剧中大量不同观点后，认为很难确定莎士比亚对待星体预测的态度，并质疑科泽尼以下一种观点，即认为莎士比亚的“信仰似乎给出了名义上我们不知道的貌似正确的答案”。(29)因此我们不能仅仅重复莎士比亚在戏剧中有没有接受占星学观念。而应该深入看待天文现象在莎剧中的实质。 (责任编辑：admin) |