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四、结语 对理学的反击、对佛道思想的接纳也应是唐寅诗歌俗化的内在理蕴。唐寅所生活的时期，台阁体仍旧弥漫于文坛间，台阁体诗人们以应制颂圣、粉饰太平为能事，诗歌内容平庸空洞，又继承了江西派的理学传统，讲求诗文“明道”、“宗经”。出于对理学的不屑与抵触，唐寅行事不拘礼法，诗歌题材也往往注重个人欲念的表达，他在《默坐自省歌》中，更是直接对理学家要求的克制人欲观点进行了抨击，他说：“食色性也古人言，今人乃以之为耻。及至心中与口中，多少欺人灭天理。”袁宏道评价此诗曰：“说尽假道学!”这种对“人欲”的肯定，与晚明时期的王学左派思潮一脉相通。而佛道思想更是让他主张及时行乐，而其诗歌不讲求章法，自由表达情感，甚至大量使用口语化言辞的特点，也对袁宏道所代表的性灵派所谓“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”的主张有所影响。 需要注意的是，唐寅诗歌中也有诸如渴望建功立业、关注民生疾苦等传统诗歌题材的书写，但这并不能抹杀唐寅诗歌俗化的突出特质。其实唐寅既会在诗中对科举念念不忘，说“二十年余别帝乡，夜来忽梦下科场”[5]《梦》，89又时时感慨“功名回首信浮云”[5]《题自画桑维翰铁研卷》，130，这本身就体现出了他在世俗与正统之间游走。当然唐寅毕竟接受过传统儒家文化教育，而诗歌作为延续数百年的正统文学，不可能朝夕之间就发生完全的俗化。唐寅诗歌的俗化是一种倾向，也是一个过程，所反映的是此间此际向世俗化发展的市民生活。但唐寅诗歌俗化程度之深，在当时的文人群体中堪称典型，这也是诗歌随着作者的际遇和心理变化所展现的特殊风貌。可以说，这种风貌特征属于唐寅，也属于他所处的那个时代。 (责任编辑：admin) |