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注释： ①《论衡·语增》：“周取殷之时，太公《阴谋》之书，食小儿丹，教云‘亡殷’。”《论衡·纪妖》：“武王得白鱼，喉下文曰‘以予发’。”《论衡·纪妖》：“太公钓得巨鱼，刳鱼得书，云‘吕尚封齐’。” ②《史记·秦始皇本纪》载秦始皇时有《箓图书》曰“亡秦者胡也”，有民间谶言曰“今年祖龙死”等。 ③(21)(27)(28)(29)徐元诰：《国语集解》，第202页，第518-620页，第26页，第470-472页，第464-466页，中华书局2002年版。 ④参见章炳麟《太炎文录·封建考》，《章太炎全集》第四卷，上海人民出版社1985年版。 ⑤杨向奎：《自然哲学与道德哲学》，第319-320页，济南出版社1995年版。 ⑥(20)郑杰文：《上古两大主导文化系统及其思想影响》，《孔子研究》2001年第2期。 ⑦司马迁：《史记·周本纪》，第121-124页，中华书局1982年版。 ⑧孔颖达等：《尚书正义》，第227页，中华书局1980年版。 ⑨沈约：《宋书·符瑞志》，第765页，中华书局1974年版。 ⑩司马迁：《史记·孔子世家》，第1936页，中华书局1982年版。 (11)(12)(16)(18)孔颖达等：《毛诗正义》卷一《诗序》“是谓四始”疏，第272页，第272页，第272页，第272页，中华书局1980年版。 (13)范晔：《后汉书·郎觊传》，第1069页，中华书局1965年版。 (14)班固：《汉书·翼奉传》，第3172-3173页，中华书局1962年版。 (15)“辰在天门”，《毛诗序疏》载郑玄《六艺论》引《诗氾历枢》原作“亥又为天门”，校改理由如次：(一)天门位置，其说有二：其一，就其与十二地支对应的位置而言，曰“天门在乾位”，即“五气经天图”所示之西北方，如《后汉书·郎觊襄楷列传》“神在天门”李贤注引宋均注云“天门，戌亥之间，乾所据者”，如《隋书·王劭传》“西北升天者，当乾位天门”，如《诗纬集证》卷二“乾为天，戌亥位在西比，乾处其间，故称天门”。其二，就其与二十八宿星次对应的位置，有曰天门在角宿者，如《玉函山房辑佚书》辑《春秋佐助期》曰“角为天门”(参见《北堂书钞》卷一百五十、李淳风《乙巳占》所辑)，言天门在二十八宿中东方苍龙七宿之角宿位次，即“五气经天图”所示之东南方，与郎觊等人“天门位在西北”之说正相反。这表现了两种不同族源文化系统学说的遗留(此容另文详辨)。(二)《毛诗序疏》载郑玄《六艺论》引《诗氾历枢》“亥又为天门”，与郑玄《六艺论》引《诗氾历枢》本文之前句“辰在天门”，就作者行文之思想观念的一贯性展开而言殊相抵牾，就族源文化思想系统来讲应分属不同文化系统，大经学家郑玄行文绝不会如此自相矛盾，故疑为遵从郎觊等人“天门位在西北”之说者所后改。准此，故予校改。 (17)范晔：《后汉书·郎觊襄楷列传》李贤注引，第1066页，中华书局1965年版。 (19)参见郑杰文《先秦〈诗〉学观与〈诗〉学系统》，《文学评论》2004年第6期。 (22)参见班固《汉书·地理志》，第1666页，中华书局1962年版。 (23)参见湖北铜绿山东周铜矿遗址资料，《考古》1981年第1期，《文物》1975年第1期；湖南麻阳战国时期古铜矿遗址资料见《考古》1985年第2期。 (24)参见2001年2月24-26日在北京大学考古文博院召开的“长江流域青铜文化国际学术研讨会”所结集的论文集《长江流域青铜文化研究》，高崇文、安田喜宪编，科学出版社2002年版。 (25)陆广微：《吴地记》，第25页，江苏古籍出版社1999年版。 (26)赵晔：《吴越春秋》，第32页，江苏古籍出版社1999年版。 (30)参见詹·乔·弗雷泽《金枝》，第69-70页，大众文艺出版社1980年版。 (责任编辑：admin) |