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三、赠妓诗（词）形成风气 宋代文人写了不少赠妓词，元代曲家写了大量赠妓曲（１７），这些都已为研究者所关注。在元代，不以曲名家的诗人们也写了不少赠妓诗（词），却没有多少人关注。仅由《青楼集》的记载，就可感受当时赠妓诗写作风气之盛，如歌妓小娥秀，“中朝名士赠以诗文盈轴焉”，周喜歌，“诸名公皆赠以词”，于四姐，“名公士夫皆以诗赠之”（１８）。文献记载有赠妓之作的著名文人很多，如赵孟頫、滕玉霄、王士熙、王恽、胡祗遹、卢挚、张炎、冯海粟以及元明之际的杨基等等。只是这些在当时文人心里都不过是“一时娱戏”之作，多不保存，更不会编入文集，大多没有流传下来，也是一大遗憾。 元代文人赠妓诗词，与宋人赠妓词、元曲家的赠妓曲有很大不同。宋人赠妓词、元人赠妓曲，都有一些对歌妓轻慢、狎玩的内容，还有一些色情的东西。元人的赠妓诗词没有这样的东西。赠妓曲有些关注的是妓女的卖笑生涯，甚至肉体，赠妓诗词则关注歌妓的表演，关注的是艺术。 元人写作的赠妓诗数量很多，现在所见极少。如陶宗仪《南村辍耕录·万柳堂》条所载赵孟頫“万柳堂前数亩池”诗，就不见于其别集，若非笔记记载，现在也很难见到了。现在可见的，如洪希文《张参军克明席上出歌妓蹋筵主人索诗赠之口占一绝》：“歌喉圆转联珠贯，舞袖郎当散彩霞。记得乐天诗句好，醉娇无力牡丹花。”（１９）索诗者是主人而非歌妓，属应酬之作，赞扬一下歌妓歌舞之美，也是对主人的奉承。已经入明的杨基有《赠京妓宜时秀》：“欲唱清歌却掩襟，晚风亭子落花深。坐中年少休轻听，此曲先皇有赐金。”（２０）是因顶级歌女流落所发的感慨，感情是复杂的，世事盛衰，人事变迁，高雅不为世俗所重，都蕴含在这２８字中。 杨维桢在中国文学史上是一位有争议性的人物，文献保存了一些与他有关的赠妓诗。他有乐府体的《花游曲》，其序云：“至正戊子三月十日，偕茅山贞居老仙、玉山才子烟雨中游石湖诸山，老仙为妓者琼英赋［点绛唇］词。已而午霁，登湖上山，歇宝积寺行禅师西轩。老仙题名轩之壁，琼英折碧桃花下山，予为琼英赋《花游曲》而玉山和之。” 三月十日春蒙蒙，满江花雨湿东风。美人盈盈烟雨里，唱彻湖烟与湖水。水天虹女忽当门，午光穿漏海霞裙。美人凌空蹑飞步，步上山头小真墓。华阳老仙海上来，五湖吐纳掌中杯。宝山枯禅开茗碗，木鲸吼罢催花板。老仙醉笔石栏西，一片飞花落粉题。蓬莱宫中花报使，花信明朝二十四。老仙更试蜀麻笺，写尽春愁子夜篇。（２１）琼英是顾瑛玉山佳处歌妓。顾瑛（玉山才子）的和诗也很美，保存在他的《玉山璞稿》中。这样的活动在当时竟传为美谈，引来不少文人和诗，流传至今的，尚有郭翼《花游曲和铁崖韵》（《御选元诗》卷九，其别集《林外野言》卷上只题《花游曲》），马麐《和花游曲》（《御选元诗》卷十一）等多首，这很可见出当时风气。 元人赠妓诗的内容大多是严肃的，其中有很大一部分是席上应酬之作，不过赞扬歌舞之美。有些则借以寄寓感慨，有比较深沉甚至复杂的内容。 赠妓诗之多，本身就是元代文人生活方式和生活态度的一种说明。在元代，谢安携妓成为使用很普遍的典故，并且大多都是欣赏的口吻。也有从另一角度切入的，如刘鹗《题东山高卧图》：“东山携妓嬉游日，敢意胸存万甲兵。今日总戎真竖子，徒耽歌舞误苍生。”（２２）这给我们很重要的启发：元代文人欣赏的是风流而不是荒淫，在他们心目中，荒淫与风流是有严格区分的。 与赠妓诗罕有流传不同，元代赠妓词则有大量流传。元代的赠妓词与宋代的赠妓词不同，元人的赠妓词与赠妓诗一样，是比较严肃的。清人叶申芗辑录《本事词》（２３），其中载有数量可观的元人赠妓词，由此可窥见元人赠妓词之一斑。 元代写作赠妓词较多的，当然是文雅风流的才子。如滕玉霄，《元诗选》小传说他“风流笃厚，见者心醉，往往狂嬉狎酒，韵致可人”（２４）。《青楼集》载有他赠宋六嫂的［念奴娇］词： 柳颦花困，把人间恩爱，尊前倾尽。何处飞来双比翼，直是同声相应。寒玉嘶风，香云卷雪，一串骊珠引。元郎去后，有谁着意题品。谁料浊羽清商，繁弦急管，犹自余风韵。莫是紫鸾天上曲，两两玉童相并。白发梨园，青衫老傅，试与留连听。可人何处，满庭霜月清冷。宋六嫂是乐工（觱栗工）的女儿，《青楼集》说：“宋与其夫合乐，妙入神品。盖宋善讴，其夫能传其父之艺。”（２５）读此词，最让人感叹的是，一位官至翰林学士的文人，对歌妓与乐工夫妇感情的颂扬，充分表现了作者对乐工与女伶的敬重。曾官集贤待制的冯子振（海粟），名声与豪俊都超过滕玉霄，他也有赠妓词，其赠珠帘秀［鹧鸪天］，流传极广。 一代大师赵孟頫也有赠妓词。他赠歌妓贵贵的词写人生易老，寄寓世事之慨。徐釚《词苑丛谈》（据《尧山堂外纪》）载其“在李叔固丞相席间赠歌者贵贵［浣溪沙］词”，且言：“公以承平王孙而遭世变，故其词不无麦秀狡童之感”： 满捧金卮低唱词，尊前再拜索新诗，老夫惭愧鬓成丝。罗袖染将修竹翠，粉香须上小梅枝，相逢不是少年时。（２６）这位李叔固丞相，即李邦宁，本是南宋宫中一个小太监，宋亡，随恭帝入见元世祖，留在宫中，因警敏，称世祖意，步步升迁，武宗时至大司徒尚服院使，遥授丞相，行大司农，领太医院事。赵孟頫与李邦宁，尽管出身不同，经历各异，但相同的是都经历由宋入元，都出身特殊而居于高位，让人有些别样的感觉。他们心中都不免有一些无法说明的东西。这首赠妓词所要表达的东西，实在是很难说得清楚的。 北方文人兼学者王恽和胡祗遹两人，总是被人并提。他们一生关系极好，而且经历近似，都是元初北方诗文词曲兼擅的著名作家，都仕宦南北，颇著政声，都对当时各类民间艺术有兴趣。他们不仅写作散曲，也赏曲，与歌妓关系密切，都写有赠妓的序和词。胡祗遹赠妓词是比较多的，其［点绛唇］《赠妓》赞扬歌妓的风度修养，而同情其命运与心灵痛苦： 风度高闲，水仙花露幽香吐。等闲尊俎。细听黄金缕。命薄秋娘，梦断霓裳舞。黄梅雨。燕俦莺侣。那解芳心苦。（２７）这些高层次的歌妓，常常是权贵们竞相追逐的对象，有的是表面的风光。但感情细腻而敏感的文人，能够真正了解并理解她们的“芳心苦”。而［木兰花慢］《赠歌妓》则是一首纯粹的赏曲之作，涉及所演故事、歌唱的效果、演出的逼真动人，最后写观赏的感受： 话兴亡千古，试听取，是和非。爱海雨江风，娇莺雏凤，相和相催。泠泠一声徐起，坠梁尘、不放采云飞。按止玉纤牙板，细倾万斛珠玑。又如辨士遇秦仪，六国等儿嬉。看捭阖纵横，东强西弱，一转危机。千人洗心倾耳，向花梢、不觉月阴移。日日新声妙语，人间何事颦眉。（２８）看来他写的是一次杂剧演出。“话兴亡千古，试听取，是和非。”观赏前的心理预期，是要从戏曲所演故事中思考历史，观者的严肃态度，说明演出的故事和主体都是严肃的。演出开始后，观赏者感受到的首先是音乐的动人：既有“海雨江风”的鸿声壮气，又有“娇莺雏凤”柔美细腻，两种风格“相和相催”，推动演出进展。歌声徐起，声情夺人：“坠梁尘、不放采云飞”，真是不可描摹的美，同时还有赏心的伴奏。接下来才是故事，戏曲冲突与情节的设计，步步引人，让人在心灵的感动中思考，效果极佳，所以才能吸引广大的观众：“千人洗心倾耳，向花梢、不觉月阴移。”在美好的享受与心灵的洗礼中时光过去。最后则谈到戏曲宣导人情的作用：如果能天天欣赏如此美妙的演出，那就不会不开心了。他叙述了一个完整的观赏杂剧演出的过程：从观赏前的心理预期，到观赏后的思考。这首词可以与他的《赠宋氏序》参照阅读。胡祗遹词中还有一些没有标明赠妓但确实与歌妓有关的作品，如［水调歌头］《晏乐》等。 以画著称又以有洁癖闻名的倪瓒，不乏文人的风流，其《清閟阁全集》卷九载有［柳梢青］《赠妓小琼英》： 楼上玉笙吹彻。白露冷、飞琼佩玦。黛浅含颦，香残栖梦，子规啼月。扬州往事荒凉，有多少、愁萦思结。燕语空梁，鸥盟寒渚，画阑飘雪。（２９）这样的词，也是呈才之作。词的上阕由“琼英”引申，营造了白色的、晶莹的、沉静的、孤寂的意境。下阕借“扬州往事”之典，表达对琼英的思慕，思慕而不能得到的愁苦。类似作品还有顾瑛的［蝶恋花］等作，有“在眼韶华能有几，玉手佳人，笑把琵琶理。狂杀云台标外史，断肠只合江州死”（３０）等语。 写作赠妓词最多的还是著名词人。由宋入元的张炎，元代著名词人张翥，都留下了不少赠妓词。 张炎，文学史断限都把他归入宋人，但他的文学活动是在元代。入元后，他四处漂泊，寄食于人。朝代变迁，今昔盛衰之慨，充溢胸中。他的赠妓词也深寓家国盛衰之慨，［国香］［意难忘］两词都是如此。［国香］赠杭妓沈梅娇，有序云：“沈梅娇，杭妓也。忽于京都见之，把酒相劳苦，犹能歌周清真［意难忘］［台城路］二曲。因嘱余记其事。词成以罗帕书之。”词云： 莺柳烟堤。记未吟青子，曾比红儿。娴娇弄春微透，鬟翠双垂。不道留仙不住，便无梦、吹到南枝。相看两流落，掩面凝羞，怕说当时。凄凉歌楚调，袅余音不放，一朵云飞。丁香枝上，几度款语深期。拜了花梢淡月，最难忘、弄影牵衣。无端动人处，过了黄昏，犹道休归。（３１）在故宋都城临安（杭州）旧交的歌妓沈梅娇，在新朝都城不期而遇，又都是流落到此，两人相见，情何以堪？金初词人蔡松年、吴激遇宋宗室女流落为歌女，感慨不已，各作词以写慨，吴激写成千古流传的名作［人月圆］，不知感动了多少读者。张炎的这首词，写作情景与之近似。感慨之深，与吴词也约略相近。只是这首词，思绪跳跃，时空转换，语言也有些隐微，又多用典，表达出极端复杂又似乎难以言说的感情。从文字看，似乎只说他们两人的交往与离合，其实其中所寄寓的感慨，则深沉复杂。能读懂这样一首词，又可见这位歌妓学识积累之深厚。［意难忘］词为歌妓车秀卿作，寄寓了同是天涯沦落人的感慨。 著名词人张翥是一位真正的赏曲者，他自言：“平生惯是听歌耳”（［鹧鸪天］《为朱氏小妓绣帘赋三首》），故赠妓词也多，如［风流子］《赏筝妓崔爱》、［水龙吟］《听房氏自然歌求诗为赋》、［意难忘］《妓杨韵卿以善歌求赋》、［鹧鸪天］《赠泉琵琶妓》等等，还有一些不题赠妓而实为赠妓之作者，如［定风波］《昆山路漕席上》等。清人叶申芗《本事词》说他：“盖其襟怀潇洒，每留意于舞裙歌扇间也。”（３２）因而赠妓词多。此说未必确当。张翥喜好音乐，《元史》本传说他“少时负其才隽，豪放不羁，好蹴踘，喜音乐，不以家业屑其意”（３３）。性格的豪放和对音乐的喜好，听曲也就多，向他索诗索词的歌妓多，赠妓词自然也就多。 张翥的赠妓词多是很美的赏曲之作，如［鹧鸪天］《为朱氏小妓绣帘赋三首》，其一云： 半臂京绡稳称身。玉为颜面水为神。一痕头道分云绾，两点眉山入翠颦。丹杏小，碧桃新。雏莺恰啭上林春。平生惯是听歌耳，除却莲儿只一人。（３４）朱氏小秀帘，无疑有比拟朱帘秀之意。歌者看来确实特别优秀，张翥很动情地欣赏，从形貌、神态、歌唱、演奏，都让词人叹赏不已。张翥赠妓词会调动多种手段来凸显歌唱或演奏的效果，从四面八方创设美的意境。如［水龙吟］《听房氏自然歌求诗为赋》：“春风琼树香中，数声恰似流莺啭。歌尘飞下，落花起舞，骊珠脱串。”歌者求诗，词人也因歌者完美的艺术表现而倾倒，“不辞墨醉，为题纨扇”（３５），优美的歌唱催生了优美的词作。不是赏音的人，写不出如此美的赏曲词。张翥赠妓词还有不少，如［鹧鸪天］《赠泉琵琶妓》等多首。张翥的赠妓词基本上是赏曲，寄寓人生感慨的不多。 在这里必须郑重说明的是，元代文人赏曲，绝不是沉湎声色，也不是逃避和自我麻醉。姚燧、王恽、胡祗遹等等，他们确实追求文人的雅趣生活，但同时在政治上都多有建树，受到当时和后人的称赏。 (责任编辑：admin) |