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内容提要：故事连环不仅是章回小说的一种独特的结构方式，也非常普遍地存在于宋元之际的话本小说中，并涉及多种类别的作品。之所以在话本小说中会出现这种结构，与小说叙述视角的转换、本事改编的需要以及话本体制的特性都有着密切的关联。此外，联系话本小说的发生机制可以看到，叙事性的“头回”与“正话”不只是小说开头部分的引子与正文，还有可能在小说内部复制，形成连绵往复的状态，这是故事连环结构在话本小说中大量出现更为关键的原因。对于话本小说中连环结构的考察，有助于我们摆脱长篇或短篇的概念，从古代小说共生发展的角度探讨这一结构的成因。 作者简介：叶楚炎，中央民族大学文学与新闻传播学院。 结构问题是话本小说研究中较为重要的一个方面。论者或是引入西方叙事学的理论分析话本小说的结构①，或是从话本小说体制的角度切入，分析其入话、头回、正话、篇尾诸部分之间的结构关系②。不过，话本小说源于“说话”技艺，并与整个中国古代小说的发展有着密切的联系。这些，仅仅通过西方叙事学的理论很难得到一个清晰的观照。此外，话本小说兼具“话本”与“小说”的双重特性，对话本体制的考察也不能完全取代对小说内部结构的探讨。 就结构而言，论者会常常说及连环结构：即小说是由若干故事连环勾锁而成，每部分的故事都有各自的主要人物，并且故事是通过主要人物之间的传递彼此相连的。一般认为连环结构是“头绪既繁，脚色复夥”③的章回小说的专利。其实，如果从古代小说共生的角度着眼会发现，这种结构也广泛存在于被视为短篇小说的宋元话本小说里。本文便从考察话本小说中的连环结构入手，联系话本小说的发生机制，探讨这一现象及其成因，同时也以此为契机，对话本小说的内部体制进行一番新的审视。由于除了《新编红白蜘蛛小说》残页外，宋元之际的话本小说作品几乎都已失传，因此，本文所讨论的话本小说都是刊印于明代，但经过胡士莹、程毅中等学者考定，认为其“主体尚存宋元旧观”④的作品。 一、话本小说中的故事连环 在宋元话本小说里，连环结构颇为常见，并且存在于不同类别的小说中。《喻世明言》中的《张古老种瓜娶文女》大致可以分为三段：第一段主人公是韦恕，述其寻找御马“照殿玉狮子”，并与种瓜的张古老相识之事；第二段中心人物是张古老，叙其如何娶到韦恕的女儿韦文女；第三段主人公转成了韦恕之子韦义方，叙述其对于妹妹韦文女的一路寻访。这篇小说的本事是《太平广记》中的《张老》。在本事中，整篇故事的主人公从头至尾都是张老，其间韦恕只说了两句话，而韦义方的性情也淡薄到几乎可以忽略不计。与本事相比，《张古老种瓜娶文女》一篇大大增加了韦恕与韦义方的戏份，并由此形成了“韦恕—张古老—韦义方”三段式的结构。尤其在小说的第三段，整个故事几乎都从韦义方的角度叙出，张古老的神迹在这样一个凡人视角的观照下，显得更为瑞气氤氲、仙雾缭绕，也十分契合张古老那种如神龙一般只见其首不见其尾的仙家气质。 公案类的小说里，连环结构同样可以使故事显得扑朔迷离。在《醒世恒言》的《十五贯戏言成巧祸》中，故事也可以分为三段，第一段中心人物是刘贵，叙述其从岳父那里得到十五贯钱，又遇盗被杀；在刘贵被杀之后，故事的中心人物转成了刘贵的小妾陈氏，叙其路遇崔宁，并因此陷入杀夫的罪名之中以至屈死；陈氏死后，中心人物成为刘贵的妻子王氏，通过王氏的一番遭际，才最终揭示出案情。由于小说不断转换中心人物，而每个中心人物所接触的事实都不是事情的全部，整个小说始终笼罩在一种惊疑交加的氛围中。从情节发展的角度看，运用这样三段式的结构可能有些迫不得已：由于故事的前两个中心人物刘贵和陈氏都先后被杀，因此只能通过这种中心人物的更替才能把故事叙述下去。但从客观效果看，也就形成了更为纯粹的三个人物彼此传递、交接的连环。 连环结构不仅体现在小说的叙事中，也呈现在小说的题名里。在《醉翁谈录》所载的话本名目中有《十条龙》、《陶铁僧》；《宝文堂书目》在子杂类之下也著录了《山亭儿》，而这些题名所对应的故事应当是《警世通言》的《万秀娘仇报山亭儿》。小说末尾云：“话名只唤做《山亭儿》，亦名《十条龙》、《陶铁僧》、《孝义尹宗事迹》。”⑤之所以会有如此多的异名，与其结构方式密切相关。可以看到，这些题名共指向四个人物：除了陶铁僧和尹宗之外，还有绰号十条龙的苗忠和最后借山亭儿得以报仇的万秀娘。 值得注意的是，小说的叙述恰好可以分为四段，而这四个人物又正是每一段故事的中心人物。第一段的中心人物是陶铁僧，叙其因偷盗被万员外辞退后流落在外，并与大字焦吉和十条龙苗忠两个强人结识；第二段的中心人物是苗忠，他领着焦、陶两人拦路抢走了万家的财物，并霸占了万秀娘；第三段的中心人物是尹宗，他欲图救万秀娘，却反被苗忠等所杀；第四段的中心人物是万秀娘，她忍辱偷生，最终迎来了报仇雪恨的机会。正是因为小说内部采用了四段故事连环的结构，并且每段故事都有各自的中心人物，才使这篇小说会有如此多的异名。也就是说，由于小说经历了四个中心人物的传递，用任何一个人物及其事迹都很难去涵盖整篇小说的内容，才会出现用不同的中心人物作为故事题名的现象。因此，在论者看来，这篇小说的主题有些分散，但或许这不是因为“说话人的观点不够鲜明，还不善于提炼主题，突出重点”⑥，而是由于小说所采用的结构使然。 与这一篇状况极为类似的还有《喻世明言》的《宋四公大闹禁魂张》。从题名看，此篇小说的中心人物应是宋四公以及禁魂张。但这个故事还有其他题名，在《醉翁谈录》中记载了名为《赵正激恼京师》的话本，《录鬼簿》在陆显之的名下标明其著有《好儿赵正》话本，此外，《宝文堂书目》中也著录有《赵正侯兴》。对于《赵正激恼京师》与《好儿赵正》是否与《宋四公大闹禁魂张》对应，学界尚有不同意见。从小说所叙之事看，《赵正侯兴》极有可能便是《宋四公大闹禁魂张》的另外一个异名。因此，这些题名实际上也指向了宋四公、禁魂张、赵正、侯兴四人，而他们也恰与《宋四公大闹禁魂张》几段故事的中心人物有关。 小说正话第一段的中心人物是禁魂张，叙其如何悭吝，并因为悭吝引发了贼盗宋四公的不满；第二段的中心人物转成宋四公，他夜入禁魂张的银库盗出大量钱财，又去谟县投奔徒弟赵正；第三段的中心人物便成为赵正，他施展各种巧妙的手段戏耍宋四公，并来到京师寻见宋四公的另一个徒弟侯兴；小说的第四段叙述赵正、侯兴在京师会合之后，与宋四公等众贼盗联手大闹京师。在题名出现的几人里，除了侯兴存身于众贼盗之列，并没有成为独立的中心人物之外，其他三人在小说中都能够作为主角支撑起一段故事。更为重要的是，无论是所叙述的内容还是结构，这篇小说都与《水浒传》极为相似：同样着力写的是一群手段高超的“好汉”，并且采用了相同的结构方式：从宋四公到赵正的人物传递似曾相识，让读者自然地会联想起史进、鲁智深、林冲、杨志的故事是如何连缀的，而宋四公、赵正等人最后的联手也像是一场没有举行仪式的聚义。 就与《水浒传》结构的相似而言，除了《宋四公大闹禁魂张》之外，更为逼肖的作品则是《喻世明言》的《史弘肇龙虎君臣会》。这是一篇书写五代时期英雄人物传奇经历的小说，但小说正话部分首先出现的中心人物却不是这些英雄，而是制作乐器的匠人阎招亮。由阎招亮制造龙笛之事引出第一个好汉史弘肇。在叙完史弘肇与阎越英成婚之后，第二个好汉郭威出现了。此后便以郭威为主要人物，叙述他与柴夫人的婚配。婚后经历了一番投军的波折，郭威又遇见了下一个主要人物刘知远，此后的故事便围绕刘知远展开，叙述刘知远因与桑维翰不合而出镇太原府。而在小说的末尾部分，刘知远、郭威、史弘肇三条好汉聚集在一起，风云际会、共同发迹。因此，整篇小说大致可以分为五段：即“阎招亮—史弘肇—郭威—刘知远—君臣会”，由阎招亮引出史弘肇的叙述方式酷似《水浒传》中由王进而叙及史进，而倘或不看小说的篇幅，史弘肇、郭威、刘知远三人之间的故事传递也完全符合《水浒传》连环结构的特质，就连最后的君臣会也与梁山好汉的聚义如出一辙。从结构上说，《史弘肇龙虎君臣会》完全就是一部微型的《水浒传》。 由上可知，故事连环不仅出现在长篇的章回小说里，也非常普遍地存在于宋元之际的话本小说之中，覆盖了朴刀、神仙、公案等多种类别的作品。而之所以在话本小说中也会出现这种结构，与小说的叙述角度、写作方式以及内部体制都有着密切的关联。 (责任编辑：admin) |