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四 《驺虞》与“白虎”星象 《驺虞》一诗关乎“得时”，还可以从“驺虞”古说中的“白虎”探得几分消息。“白虎”，即参星。《夏小正》中参星于一月、三月、五月、八月(据孔广森之说，八月当为七月之误。)凡四见，可见是极其重要的定时星辰。《夏小正》一月“初昏参中。”王聘珍注：“正月节，参去日九十度，昏刻中于南方也。”(12)《左传·文公元年》：“先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。”《史记·历书》说同。《集解》引韦昭云：“谓正历必先称端始也。”白虎星所指示的时节乃是一年的首月——正月，自然是人们格外垂青于它的原因了。 《史记·天官书》：“参为白虎。三星直者，是为衡右。下有三星，兑，曰伐，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觽，为虎首，主葆旅事。” 张守节《正义》：“觜三星，参三星，外四星为实沈，于辰在申，魏之分野，为白虎形也。”司马迁这段充满星占色彩的话，大体说的是参宿一至参宿三直列似秤衡，古人名之为衡石；这三星下面有三颗小星，上小下大，是为伐；六星之外有四颗星，形如白虎的四肢；在参宿四、五两星之间有三颗小星，处于虎首的位置，乃是觜宿，觜即嘴，觜宿之名显然来自于觜宿作为虎口的古说。值得注意的是，伐星，《天官书》强调“为斩艾事”，伐星相对应于人间的是斩伐树木杂草之类的治田之事，而无关乎征，则从星占角度，也透露出“伐”与“田”的原始关联性。冯时指出： 早期的白虎之象显然仅含觜、参两宿，准确地说，古人最初可能只把它们作为一个星座来处理。将这个形象放大观看，它实际很象是一张悬挂于天空的虎皮，这当然也是古人把它当作白虎形象看待的理由。由于参宿的七颗星(不包括伐三星)都是二等以上的亮星，在黄河流域冬夜的天空中非常醒目，所以古人很容易将它们联系在一起。“参”本有“三”的含义，衡石三星是与苍龙星象中的心宿三星遥相对应的授时主星，因而成为中国古人最早辨识的星官之一，这意味着古人对白虎星象的认识年代应该与苍龙星象一样久远。(13) 冯时的说法是有道理的，《尧典》有“日短星昴”之语。冬至这天南方天空中出现昴星，据以推定冬至。昴星，孔安国传：“昴，白虎之中星。”二十八宿之西方七星为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。可见在《尧典》时代，白虎星就是重要的候时辰星。 上世纪80年代，在河南省濮阳县西水坡出土了用蚌壳堆塑的龙、虎图案，学者们大体认定象征的是“青龙”、“白虎”星座。可见距今六千多年前，参(白虎)就成了重要的定时辰星。 参星又名实沈，传说实沈原是高辛帝次子之名，与其兄长阏伯不和，被迁于大夏。《左传·昭公元年》： 昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商，故参为晋星。 通过观测参星(白虎星)在天空的位置来定时纪年，在后世一些少数民族至今留下诸多痕迹，如哀牢山等地彝族传统用十二兽纪日纪岁，人们称之为“母虎日历”。哀牢山上段南涧彝族自治县南境虎街的纪日十二兽祭祀活动，集中地反映了这种古老的历算与崇拜。据调查，在当地一座山神庙的正壁中央，绘有一个黑色大虎头，虎头下侧绘纪日十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。每隔三年的首月首日即虎月虎日，远近各彝族村寨要在此联合举行一次大祭。巫师取羊头额骨烧烤占卜，得到母虎神将于当晚降临的预示。“当天晚上，庙外有男女青年歌舞，表示欢庆以母虎神为首的纪日十二兽神的降临，气氛欢乐。庙内由年长女巫为首，率领群巫(六至十二人)，举行以虎为首纪日十二兽神的舞蹈，气氛庄严肃穆。参加舞蹈的男女巫师，按传统需要十二人，即一人代表一个兽神。……按传统规定，率领以虎为首的纪日十二兽神舞的巫师，必须是女巫，否则，就是对为首母虎的不敬。……舞蹈伊始，男女巫列为一行，各持一柄扇形羊皮鼓。为首女巫戴虎头面具，紧跟她后面的一个男巫责腰插虎尾。在巫队一侧由一男巫手持葫芦笙。当为首女巫击鼓起舞时，笙岳吹奏呼啸声，群巫按笙乐节拍舞蹈。舞蹈的主要情节，是由为首女巫带头表演仿效十二兽的声音和动作，以象征十二兽神的降临。”例如，巫师用全身蠕动的舞姿，表演蛇的爬行；穿山甲舞则模仿它诱食蚂蚁的情形；猴舞表演它爬树摘野果吃的动作；虎舞则表演猛虎扑食的威风。这些舞蹈，除穿山甲舞和蛇舞没有声音，大多以笙鼓之乐伴奏。彝族巫师认为，“葫芦笙的葫芦本身就象征虎，从葫芦笙里发出的声音，是纪日十二兽之首母虎的声音，也是山神(土主)和彝族祖先的声音。”当地原来还供置着一块与纪日十二兽壁画、乐舞相对应的彝文“十二兽”《母虎日历》碑(亦译“母虎纪日谱”)，即属用十二兽纪日的古老历法。(14) 我们从流行于民间的“虎舞”等兽舞的历法舞蹈，可以约略想见《诗经》时代人们举行“迎虎”、“迎猫”等仪式时的情景。两者之间当然存在不少差异，但我们也发现它们之间存在一些惊人的相似之处：都有人扮演虎等禽兽的动作；举行仪式的时间，彝族在每隔三年的首月首日即虎月虎日，实际上是新年的祭礼；《驺虞》同样是在一年的新春，两者都属于历法舞蹈的范畴。我们有理由设想，上古人民年终行蜡礼时，是忘不了“迎虎”的，因为彼时正当天上的“白虎星”黄昏时分开始居于南中天之际，人们看到这种天象，意识到新的一年已经来临，于是在宴饮、田猎，报答各路神灵之际，也会举行“祭白虎”、“迎虎”之礼。因为“虎”不仅帮助他们除去糟蹋庄稼的野兽，还给他们带来确定的时令，使他们的生产、生活更有次序与保障。 (责任编辑：admin) |