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三、元初同题集咏对后世的影响 月泉吟社同题集咏在文学史上具有划时代意义，是文学史上规模最大，参与人数最多，影响力最大的同题集咏。月泉吟社将同题集咏推向了高峰，创造了史无前例的诗社规模，引起了文坛的巨大震动，使月泉吟社成为文学史上最成功的诗社之一，对后世诗社群集歌咏模式及结社组织形式都产生了重要的影响。 元初遗民同题集咏引发了整个元代同题集咏的持续兴盛，元代文人出游送别，题画、朝廷社会大事，文人诗歌活动经常采用同题集咏，可以说元代是同题集咏运用最普遍、最自觉的集咏方式，是文人群体意识高度成熟的体现。 月泉吟社同题集咏除元代产生了重要的影响外，明清之际，清末民国的遗民诗社处处可见其影响。明嘉靖年间，西湖八社采用同题集咏方式吟唱，成员6名，《西湖八社诗帖》提要：“明嘉靖壬戍，闽人祝时泰游于杭州，与其友结社西湖上。凡曾吟者八，曰紫阳社、曰湖心社、曰玉岑社、曰飞来社、曰月岩社、曰南屏社、曰紫云社、曰洞霄社”[30]，诗社六人以“凤山怀古”为题，对南宋宫阙进行了一次同题集咏，这本身就是怀念故宋。基调沉痛悲伤，咏叹了宋亡国的遗恨，与月泉吟社等元初诗社同题集咏一脉相承。 祝时泰：“当年多少难平恨，并作江流万古声，”高应冕“风景似余千古恨，白云南去意如何”，王寅“山换旧宫禅寺在，草荒径苑市民樵，”“更有诸陵埋恨处，冬青岁老亦全凋，”刘子伯“宋家宫殿已荒丘，日日寒烟淡不收，”“远山似带娥眉恨，春草犹含罗绮愁，”方九叙“宋朝宫阙凤山隈，辇路荒凉过客哀。青史尚留南渡恨，黄旗无复北庭回，”童汉臣“宫树萧条人尽去，江声寂寞恨空流。中兴不竟千年业，二帝终怀万古愁。最是伤心凭望处，白云芳草共悠悠。”通过上述吟咏，可以看到西湖八社模仿月泉吟社等元初遗民同题集咏的痕迹，主题都是感叹兴亡，意象与元初遗民同题集咏相同，冬青意象分明受到唐珏、谢翱、林景熙的影响。 清初，明遗民在结社方式上受到了宋遗民的影响，清代全祖望《湖上社老晓山董先生墓版文》云：“有明革命之后，甬上蜚遁之士甲于天下，皆以蕉萃枯槁之音，追踪月泉诸老。而唱酬最著者有四焉：西湖八子为一社……南湖九子为一社。……已而，西湖七子又为一社……最后南湖五子又为一社。”[11]507由此可知明末清初的西湖八子社、南湖九子社、西湖七子社、南湖五子社均受到月泉吟社的影响。 清代王士祯：“宋末，浦江吴渭清翁作月泉吟社，以范石湖“春日田园杂兴”为题。中选者若干人，谢皋羽所评定，至今人艳称之。顺治丁酉，余在济南明湖倡秋柳社。南北和者至数百人，广陵闺秀李季娴、王璐卿亦有和作。后二年，余至淮南始见之，盖其流传之速如此。同年汪钝翁，在苏州为柳枝诗十二章，仿月泉例征诗，淛西江南和者亦数百人。”[31]643由此可知，秋柳社追踪月泉吟社采用的也是同题集咏。 同题集咏仍是明遗民自觉运用的表达情感的方式，以“卓烈妇”为题，有柴绍炳、黄宗羲、贾开宗、黄逵、沈兰先等遗民进行同题集咏，[32]这是个真实的故事，起因是乙酉四月清兵围扬州，广宁指挥卓焕妻钱氏，先一日投池自尽，家人受其影响跟从投水自尽者长幼达七人，是位典型的节妇。引起了几位遗民诗人的同咏。 月泉吟社同题集咏的组织形式对清末民国的诗社影响很大，衡门社以月泉吟社为榜样，以“春日田园杂兴”为题目，进行了一次14人参与的同题集咏。衡门社诗选序：“巳己春，惠清与蒋君恢吾、李君秋、川复开衡门诗社，效元代至元时浦江吴渭、谢翱诸公之月泉吟社，以“春日田园杂兴”为题，就社友之在汴垣，及作客四方者，寄简征诗，得数十首，从此按月开课，轮次分题，远近吟朋相将入社，可谓一时之盛矣！”[33]225可见月泉吟社同题集咏的影响力之大，月泉吟社的成功就是同题集咏的成功，月泉吟社成为同题集咏发展史上的典范，为后世诗社同题集咏开了良好的范例。 总之，元初诗歌是同题集咏发展的最高峰，登上这一顶峰的无疑是月泉吟社，创造了同题集咏的历史，元初同题集咏短时间集中出现既是时代的使然，也是历代同题集咏流变的结果，是元初伴随着理学背景下遗民群体的成熟，出于情感表达的需要而造就的一个独特的文化现象。月泉吟社的成功是同题集咏的成功，很好地发挥了“诗可以群”的功能，对后世产生了重要的影响。 (责任编辑：admin) |