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二、1915-1940年：《儒林外史》在《中国文学史》中的出场 1915年以后，《儒林外史》开始频繁出现在各种《中国文学史》中，这与章回小说研究的发轫、发展，尤其是《儒林外史》研究的勃兴等因素密切相关。 1.《儒林外史》研究的勃兴 1917年，陈独秀创办《新青年》杂志，倡导“文学革命”，揭开了反对旧文学提倡新文学、反对文言文提倡白话文的文学改革运动，“《儒林外史》因为被新文学运动的闯将们标举为白话小说的旗帜、‘国语文学’的范本，从此受到学界的高度重视。”[11] 近代第一个为吴敬梓作传的是胡适，他早在1920年就撰写了《吴敬梓传》，细致梳理了吴氏的生平概况，明确了《儒林外史》的写作年代、背景及价值，给后来研究者作了极好的铺垫。1922年，胡适又编撰了《吴敬梓年谱》，详细考证了吴敬梓的家世和生平。 1923-1924，鲁迅的《中国小说史略》初版，第二十三篇为清之讽刺小说，专篇介绍《儒林外史》。主要包括四个层面：一是视《儒林外史》为一部以公心讽世之书：“秉持公心，指擿时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”[12]155二是简介吴敬梓。三是概述《儒林外史》人物描写之特色：“皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前。”四是分析《儒林外史》的结构特征：“惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”[12]155鲁迅对《儒林外史》的评论较为全面，上述诸种观点几乎全为后世所继承。惜其只是以经验描述的方式呈现，并未展开深入论证。 1933年，胡怀琛的《中国小说概论》由世界书局出版。其第六章第二节以“《红楼梦》与《儒林外史》”为标题，将两部长篇作对比分析：“《儒林外史》只能‘看’不能‘说’，正与《红楼梦》相同。但亦有不同之处，《红楼梦》全部结构精密严整；《儒林外史》全部无结构可言，只可算把许多短篇，合成一个长篇，在合缝处，用一点小方法把他们连络起来。这是《儒林外史》不及《红楼梦》之处。”[13]98“《儒林外史》的用意，是在讽刺当时候的文人。”[13]98“然而《儒林外史》描写得深刻、真切，正和《红楼梦》是一样的。”[13]98最后录《红楼梦》、《儒林外史》各一小段作结，引录文字远多于概述部分。 2.《中国文学史》对《儒林外史》的经验描述式呈现 1915至1940年，《中国文学史》对《儒林外史》的呈现方式主要表现为经验描述式。经验描述是中国古人研读、品评文章的一种重要方法。其优点在于自由灵活地发表意见，但繁琐为法、缺乏系统性亦是其难以规避的缺憾。 这一时期的中国文学史通史著作以张之纯的《中国文学史》(商务印书馆1915年版)、谢无量的《中国大文学史》(中华书局1918年版)、郑振铎的《文学大纲》(商务印书馆1927年版)、赵景深的《中国文学小史》(光华书局1928年版)、陆侃如与冯沅君的《中国文学史简编》(开明书店1932年版)、郑振铎的《插图本中国文学史》(朴社1932年版)、刘经庵的《中国纯文学史纲》(北平著者书店1935年版)、容肇祖的《中国文学史大纲》(朴社1935年版)为代表。这些中国文学史著作对《儒林外史》的论述主要有两个特点：一是将《儒林外史》与其他清代小说列入同一章节进行介绍，即不单独成章；二是以描写阅读经验为主，有时也辅以大段引文，但并不展开深入、透彻的分析。兹——列举为证。 张之纯的《中国文学史》对包括《儒林外史》在内的清代小说进行了提纲挈领式的概述：“清代好小说家言者首推纪文达昀，诙谐善谈。袁太史枚尝作《子不语》，不及其雅饬。蒲松龄《聊斋志异》尤为卓绝。言情之作则莫如曹雪芹之《红楼梦》，讥世之作则莫如吴敏轩之《儒林外史》。曹以婉转缠绵胜，思理为妙，神与物游，有将军欲以巧胜人盘马弯弓故不发之致。吴以精刻廉悍胜，穷形尽相、惟妙惟肖，有箭在弦上不得不发之势，所谓各造其极也。”[14]对《儒林外史》的讽刺、描写手法作出了很高的评价。以陈玉堂辑录的《中国文学史书目提要》③为线索进行查阅，我们不难得出这样的结论：在国人将《儒林外史》写入中国文学通史方面，张之纯的《中国文学史》有开创之功。 谢无量《中国大文学史》第四章为“清代戏曲小说”。在介绍小说时，谢无量首先引用俞樾《小浮梅闲话》中的资料重点推介了《红楼梦》：“清代章回小说，无不推《红楼梦》为第一。”[15]686其次，谢无量指出，“章回小说之流行于世者甚众”[15]687，只能“就其习见而作者姓名可考者，略举于下”[15]687，其中就有《儒林外史》：“叶名澧《桥酉杂记》云：‘坊间所刻《儒林外史》五十卷，全椒吴敬梓所著也，字敏轩，一字文木，乾隆间人。尝以博学鸿词荐，不赴。袭父祖业，甚富，素不习治生，性复豪上，不数年而产尽。醉中则诵樊川‘人生只合扬州死’之句，后竟如所言。程鱼门吏部为作传。按《儒林外史》所述诸人，皆以讽当时名士，为近日讥刺小说之宗。”[15]687-688在此，谢无量引用叶名澧的考证材料介绍了吴敬梓的生平事迹，然后高度概括了《儒林外史》的讽刺手法，视之为“讥刺小说之宗”。该说略早于鲁迅在《中国小说史略》中的评论。 郑振铎《文学大纲》第二十九章为18世纪的中国文学，“在这一世纪里，著名的小说出现了不少，最著者如《红楼梦》，如《儒林外史》，如《绿野仙踪》，皆为前无古人之作”[16]1385。“《儒林外史》没有《红楼梦》那么婉柔的情调，没有《红楼梦》那么细腻周密的风格，然它却是一部尖利的讽刺小说，一部发挥作者的理想的小说。”[16]1394对于《儒林外史》，郑振铎主要介绍了三点：一是人物来源：“如杜少卿即为他自己，杜慎卿为其兄青然，庄尚志为程绵庄，虞育德为吴蒙泉，余皆可指证。”二是《儒林外史》的文笔很锋利，描写力很富裕，唯见解带太多的酸气，处处维持他的正统的儒家思想，颇使读者有迂阔之感。三是结构很散漫。正如有论者谓：“其书处处可住，亦处处不可住。”[16]1395但郑振铎的《插图本中国文学史》，没有论及清代小说，殊为遗憾。 赵景深《中国文学小史》第三十章为清代的章回小说，“清代章回小说作家之著名者，为著《儒林外史》之吴敬梓，著《红楼梦》之曹霑，著《镜花缘》之李汝珍，著《老残游记》之刘鹗，今为一一论列”。[17]185在简介吴敬梓之后，赵景深重点分析了《儒林外史》中的王冕形象，亦是引用文字居多。 陆侃如、冯沅君《中国文学史简编》介绍吴敬梓及《儒林外史》仅有一段。先简介出身，然后概述作品：“他的作品很多，而不很流传，只有《儒林外史》却脍炙人口。此书共有五十五回，作于吴敬梓旅居南京时，约当雍正末年，那时的士大夫们太看重制艺了，不但学识浅陋，且一举一动也都矫饰可笑，《外史》所写的，即以此种人为对象，刻画入微，而宅心公平；较之其他讽刺小说，实高出万倍。惜全书没有主干，未免大醇小疵。”[18] 刘经庵的《中国纯文学史纲》第七节为“清代的小说”，其中“社会小说”部分，首先介绍了《儒林外史》，包括以下内容：“全书五十五回”，是一部反对科举的小说，是中国讽刺小说中第一部”；“书中人物大抵均有所指”；“结构不严密”；另外节录《儒林外史》第48回“徽州府烈妇殉夫”。[19] 容肇祖的《中国文学史大纲》第四十六章为“清代小说”，在“长篇小说”部分介绍了《儒林外史》。他指出《儒林外史》有两点长处：一是客观的，写实的；二是要改造社会的，讨论社会问题的。此外还有两点技术的好处：一是描写真切，没有肤泛语，没有过火语；二是很好的国语的文学。弊病亦有两点：一是见解带太多的酸气，二是结构很散漫。[20]这都是切实的批评。 (责任编辑：admin) |