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三、“胸有成竹”——艺术心象论 “灵感”从突然产生到形之于手，虽然只是一刹那的功夫，但其中还需经历一个构思的过程，苏轼在上文中所提到的“成竹于胸”便是文艺构思中一个极为重要的环节。 《文与可画筼筜谷偃竹记》云： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎?故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎?(32) “成竹于胸”，其实就是心中视象，即“心象”。何为“心象”?简单而言，即创作者心中之象。刘勰最早提出了“心象”问题，《文心雕龙·神思》曰：“使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤。”(33)意即作家在进行创作时会根据声律而下墨，通过内视心中的形象而运笔。不少学者把这里的“意象”理解为作品中的形象，这种理解其实已经背离了刘勰的原意。“窥意象而运斤”，显然是“意象”在前，“运斤”在后，“运斤”窥视着意象来进行的。这里的“意象”就是经过神思活动后存在于作家心中的“心象”。在文艺创作活动的构思阶段，“心象”的形成是一个十分重要的环节。 苏轼在这里提出的“成竹在胸”，是对“心象”问题的进一步拓深。以上这段话具体说明了“心象”的三个特点： 第一，“神思”活动中所形成的“心象”，虽还在心中，却是完整的。“画竹必先得成竹于胸中”，因此“心象”不是“节节而为之，叶叶而累之”的断片的东西。晁补之也呼应苏轼的观点，说：“与可画竹时，胸中有成竹。经营似春雨，滋长地中绿。兴来雷出土，万箨起崖谷。”(34)所谓“成竹”即完整的形象，非片断之物。宋代罗大经在《画马》一文中也说：“大概画马者，必先有全马在胸中。若能积精储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。”(35)这里所说的“全马”也是强调了“心象”的完整性。 第二，“心象”不是板滞的，而是鲜活的有生命的，所以“所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝”。所谓“急起从之”、“追其所见”，就是作者把胸中的心象看成是一个有生命的对象，怕这个对象会如兔和鹘一样瞬间逃逸，因此极为珍惜这个短暂时刻。为什么“心象”会有生命呢?苏轼曾做过有力的说明：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此疑神。”(36)所谓“见竹不见人”、“嗒然遗其身”，是指作者的精神状态，这种“忘我”的、超于功利的精神，导致作者连自身的存在也遗忘了。在这种凝神忘我的精神状态中，其实是人的生命外射到了作为对象物的“心象”上，使“心象”似乎获得了栩栩如生的生命活力。这生命活力就是作者的生命活力，是作者生命活力的对象化。创作中的这种深入自己“心象”的境界，西方称为“移情”。里普斯说：“正如我感到活动并不是对着对象，而是就在对象里而，我感到欣喜，也不是对着我的活动，而是就在我的活动里面。我在我的活动里面感到欣喜或幸福。”(37)创作者情感的对象化，是“心象”获得生命活力的深层原因。 第三，构思过程中的“心象”融入了作者的审美情感，具有浓郁的诗意。如苏轼名诗《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”(38)作者将心中的诗情画意完美地投注到了西湖美景之上，用这种审美之心去看待景物，所形成的“心象”必然不是客观外物简单的复制，而是往往具有人们预料不到的诗意特征。苏轼《郭熙画秋山平远》一诗云：“鸣鸠乳燕初睡起，白波青嶂非人间。离离短幅开平远，漠漠疏林寄秋晚。”(39)虽是咏画中之形，却也将作画者创作时的审美“心象”烘托了出来。作为画家的郭熙，对“心象”的诗意性也多有论述，可稍作引述，作为参考。郭熙认为，创作者胸中的心象应有一种审美的视点，要有“林泉之心”。他曾言：“看山水亦有体。以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。”(40)艺术家不能受“斩刻之形”所限制，而应以“林泉之心”去看山水，这样真山水也就有了诗情画意，如“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明静而如妆，冬山惨淡而如睡”(41)，不同季节的山，虽“意态”不同，但都带有诗意。这已经不完全是对山水“物象”的观看，已经进入到“心象”的范围，因此才能“一山而兼数十百山之意态”(42)，所谓“意态”正是心中印象。中国古代的艺术家在酝酿心象时，不但不为物象的面貌所限制，而且都能将其作为自己审美情趣的反照。心象中一片风景，就是诗人的一种心情。“成竹于胸”，不仅仅是自然物态的“竹”，更酝酿着观竹时的心情。 “成竹于胸”说，是对魏晋时期“意在笔先”、“窥意象而运斤”等观点的补充与丰富，是一种比较成熟的“心象”理论。“心象”是“成竹”，又非“成竹”；是已然，又是未然；是完整的形象，又是未定型的形象。心象的未定性和活跃性，使它成为文学艺术创作最具有创造性的时刻和环节。“成竹于胸”说是对这个最具有创造性时刻的理论概括。 (责任编辑：admin) |