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(三)古文运动的实用主义 由于魏晋以来的南朝强调艺术本位，骈文在这样的土壤上逐渐繁荣。南朝自齐梁以后，散文逐渐衰落。北方文风质朴，在南方盛行骈文之际，北朝散文却出现了杨衒之《洛阳伽蓝记》、郦道元《水经注》这样的作品。北人“尊儒”和“务实”，在文学方面，其“仿古”和“复古”的主张远比南朝人激烈，虽有南朝文学的引进，对传统的重视始终没有中断，散文的繁荣为南朝所不及。永嘉之乱后，地处河北的山东高门未及南渡，滞留于北朝。由于他们笃信汉儒家法，没有受到南朝骈俪文风的影响，为文尚能恪守古文传统。北魏出自山东高门的名臣崔浩、高允等皆擅长散文。 自魏晋以降，文坛竞骋文华，遂成风俗。骈文以其对称、声律之美在相当长的时间内为文士所喜好，并压制古文而独步文坛。三代两汉古文有极强的实用性，儒家经典的教化作用可以使家复孝慈，人知礼让，是修身、齐家、治国的思想武器。骈文夸辞藻以饰章句，一味强调形式美，忽视了文章的实用性，其缺点正如隋代李谔上书所云：“遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。……故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”[17](卷六六《李谔传》) 针对当时文坛词藻犹多淫丽的骈俪之风，中唐韩愈、柳宗元等古文家开始攻讦骈文的浮靡竞丽、华而不实的风气，主张斫雕为朴的质实之风。韩愈文章力求陈言务去，倡导文从字顺的朴实简洁之风。柳宗元文章也洗净铅华，力求清通晓畅。 六朝骈文过于强调艺术本位，忽视了文学的社会功能。骈文作品普遍表现出浮艳纤巧、空虚贫乏的倾向且存在不宜叙事的缺点，这越来越为文士所诟病。古文运动强调文学的社会功能，这是儒家功利主义思想的体现，实用的古文因之逐渐受到文士的喜好。 四、山东士族对古文运动的影响 古文运动的源头可以追溯到西魏时期苏绰、卢辩的文体改革。西魏权臣宇文泰欲行周官之制，命苏绰专掌其事，未几而苏绰卒，乃令卢辩成之。卢辩出自山东高门范阳卢氏，他博通经籍，累世儒学。宇文泰的复古事业在苏绰死后由卢辩完成，改革多依古礼，革汉魏旧法。宇文泰令卢辩作诰谕公卿，其文体无异于苏绰所仿的大诰体。大诰体模仿《尚书》，与当时流行的骈文殊不相类。 隋文帝时的李谔出自山东高门赵郡李氏，他对骈文的形成及其缺点作了评论，上书提出“屏去轻浮，遏止华伪”，奏议立即得到隋文帝的采纳，并颁示天下。隋文帝虽欲整顿文风，反对骈俪浮艳的时文，但其继承人隋炀帝以及后来的唐太宗皆好南朝庾信的文章，经过他们的倡导，骈文在初盛唐仍占绝对优势。 古文运动发轫于西魏、隋初的文体改革，这一时期的复古主义者主要是北方士族，苏绰出自武功苏氏，属于关陇士族；与苏绰共同提倡复古的卢辩以及隋代李谔都出身于“山东五姓”。 陈子昂与其好友，出自范阳卢氏的卢藏用同为古文运动的先驱，谢无量指出，武周革命后，“一时文士，如苏、李、沈、宋之闳丽，陈子昂、卢藏用之古文”，[18](p24)也肯定了出身于山东旧族的卢藏用古文的影响。 古文运动是在安史之乱以后的中唐时期勃兴的。这一时期古文家辈出，古文作品无论是数量还是质量都可媲美于先秦两汉时期。唐代古文家很多出自山东高门，如：李华出身于赵郡李氏，与萧颖之齐名，人称“萧李”；李翰为李华族人，古文家梁肃师事之；崔祐甫出身于博陵崔氏，提倡复古；崔元翰出身于博陵崔氏，与梁肃同为独孤及弟子，论文主张载道与复古；李观出自陇西李氏，与韩愈为同年，以古文知名于世；韩愈出自昌黎韩氏，虽非高门，亦属于山东士族；刘禹锡出自彭城刘氏，精于古文，是古文运动积极的响应者；李翱出自陇西李氏，是韩愈古文主要继承人，后来成为韩愈侄女婿；李德裕出自赵郡李氏，为文多用散体，无意追求华丽词藻，有汉代晁错之风。 山东士族不仅直接参与了古文创作，而且与古文家关系十分密切。唐代古文家的重要人物如：独孤及、梁肃、权德舆、韩愈和柳宗元，其郡望虽非山东高门，但都与山东高门有密切关系，深受山东士族的影响。 独孤及与赵郡李华同志友善，曾为李华文集作序。他在《赵郡李公中集序》中称李华：“公之作，本乎王道，大抵以五经为泉源。”赞扬了李华复古宗经的古文。博陵崔元翰曾向独孤及求教，论文主张载道与复古，他在《与常州独孤使君书》说：“阁下绍三代之文章，播六学之典训。微言高论，正词雅音，温纯深润，溥溥宏丽，道德仁义，粲然昭昭，可得而本。”崔元翰将独孤及文章比作三代之文，显然是指独孤及的古文。同样出自博陵崔氏的崔祐甫本人善古文，曾为独孤及写神道碑文。 梁肃是著名古文家，且对唐代科举与古文运动有深刻影响，他与山东高门关系十分密切。崔群出自清河崔氏，陆贽主贡举时，梁肃荐其有公辅才，擢甲科；王涯出自太原王氏，梁肃荐于陆贽，擢进士第。博陵崔恭工古文，自言与梁肃同为天台大师元浩弟子，谓梁肃所作古文“粹美深远，无人能到”(《唐右补阙梁肃文集序》)。古文家崔元翰自称是梁肃的挚友，曾为梁肃撰写墓志(《右補阙翰林学士梁君墓志》，见《全唐文》卷五二三)，元翰还与梁肃同荐韩愈、李观、欧阳詹等登第。出自赵郡李氏的李翰亦善古文，梁肃师事之，李翰曾撰古文名篇《张巡传》，该书虽已失传，韩愈《张中丞传后叙》正是摹仿其体例所为。很多出自山东高门的古文家日后取得成功与梁肃的举荐有关，如李观、李绛、崔群、韩愈等皆出自山东士族，前三者出自“山东五姓”。李绛早年与李观、韩愈、崔群过从甚密，俱以文学为梁肃称奖。 古文家权德舆与山东高门关系同样十分密切，多次为他们文集作序，并将自己的古文观念表现在所作序文中。权德舆曾为李栖筠文集作序，说李栖筠“不苟合于时”，称李栖筠的文章“大凡出于《诗》之无邪，《易》之贞厉，《春秋》之褒贬。且以闳奓钜衍为曼辞，丽句可喜非法言。公之文简实而粹精，朗拔而章明”(《唐御史大夫赠司徒赞皇文献公李栖筠文集序》)；他为崔祐甫所作序文《崔祐甫文集序》认为：“作为文章，以修人纪，以达王事。”为崔邠诗作序《崔工二侍郎诗集序》；为崔寅亮文集所作《崔寅亮集序》称文章要“有补于时”；为崔文翰文集所作序中不满于文章“词或侈靡，理或底伏”(《崔文翰文集序》)的衰薄文风。李栖筠、崔祐甫、崔邠、崔寅亮、崔文翰皆出自“山东五姓”。 唐代古文运动的双子星座韩愈和柳宗元皆非出自山东高门，其中韩愈出自山东一般士族，柳宗元出自“关中六姓”之一的河东柳氏，但他们的成长及其领导的古文运动的成功与山东高门密切相关。 (责任编辑：admin) |