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总起来说，《止园诗话》的撰写，是补充诗人小传之不足，甚至在引用方志之后，仍然加以苴补。如卷二张霖，小传之后引用《永平府志》、《天津府志》两条材料，后又补充《诗话》一则，记叙各有不同。但也有一些互相重复之处，如卷四，《临渝县志·孝行传》与《诗话》对李明生孝行记载文字基本相同。这或多或少体现出史梦兰撰《诗话》的矛盾心态，即基本上把《诗话》当作《永平诗存》的组成部分，故想要避免重复；同时，也想照顾《诗话》行文的完整性，使之可以脱离《永平诗存》独立存在。 《止园诗话》对于诗人诗作的评点，体现出了史梦兰的论诗旨趣，同时凸显了清代畿辅区域诗歌创作的若干特点和优长。对于诗歌的寄托之意，史梦兰颇为关注。卷三论张坦《咏野花》“有香还自惜，在野不须名”两句“颇有寄托”[2](P41)，就欣赏其咏物与言志相结合的艺术手法。因此，史梦兰评诗多及“味外味”，与唐代司空图《与李生论诗书》味在“咸酸之外”之说是相通的[3](卷2)。如卷十七论毕梅《咏鸦片烟》“所感深矣”[2](P300)，就注重阐发其内在的寄慨。对于诗人的“旷达之怀、牢骚之态”，史梦兰时时予以指示。如最为他所推重的马恂，“命意遣词俱征寄托之深，酝酿之厚”，尤其是“纪事感时诸作，可称诗史”[2](P247)。马恂写及鸦片战争和太平天国事，颇多感奋之情，如《观粤记》“蛮夷大长汉家臣，横拥楼船蹴海滨”，对帝国列强的侵略深表忧虑，“忠心未契和戎策，游说能移敌忾情”，表达了激昂的爱国情怀。《诗话》感叹“惜集隘不能尽登”，可证史梦兰对此类诗作的深心赏爱。又如论王庚“诗不多作，偶尔涉笔，辄饶机趣”[2](P477)；论王朴诗“志和音雅，俱得弦外余音”[2](P482)；论李昌时“饶有理趣”[2](P517)；论钟梁诗“皆有幽致”[2](P548)。诸如此类，不胜枚举。 《止园诗话》论诗，重视从知人论世的角度来展开。读诗需要从诗意窥诗人内心之志，“再上推一层，就是知人论世”[4](P15)。《诗话》不厌其烦，补充诗人行实材料，其主要目的之一就是建立知人论世的基础。史梦兰希望诗人在品行上符合儒家修身之道，如论王昌“操守甚坚……急流勇退，有陶靖节之风焉。……诗非所长，然亦有德之言也”[2](P146)，强调德行操守。论王凤森，“《喜雪》一律，乃在郾时所作。其爱民之实，亦略见一斑”[2](P500)。卷二四赞美阴烈妇李氏的节操，谈及其《绝命词》“老死冰霜，孰与详之”使人“流涕”的感发力量[2](P464)，皆是此类。要读出诗中之人，另外一层意思就是重视现实，紧密联系诗人的社会生活体验。如论赵建邦“壮岁奔驰南北，境愈困而诗愈多；游历所经，每传杰作”[2](P576)。论崔际昌“性情恬淡”，“尝有句云‘浮沉世事全如梦，恬退心情半在诗’，亦可以见其人矣”[2](P443)。又论王樟“卷中有《纪梦》诗，事虽近幻，然亦可见其来也有自矣”[2](P551)。又如论杨在汶“半世文章憎命达，百年志气有天哀”、“无端出塞同迁客，到处留诗当纪程”，“读其诗俱可想见其人”[2](P360)；蔺士元“吐嘱风雅，可以想见其人”[2](P411)，均是将诗与人连成一体来看的例子。 论诗崇尚唐音，是史梦兰《止园诗话》的显著倾向。《永平诗存凡例》说：“绝不敢区唐界宋，存选家门户之见。”[2](P1)从存永平一地之诗的角度，史梦兰尽量扩大入选面，不因诗废人。但从《诗话》评赏的角度，则可以有所侧重。《诗话》多处明确以唐诗作为比照的标准，如张堂“论诗以格调为主，五七言近体饶有唐音”[2](P398)；郑束“嗣响唐人”[2](P428)；郭长清诗有“晚唐风味”[2](P489)；李茂春诗“雅近晚唐风味”[2](P557)；张凤翔诗“在唐人中大与许丁卯为近”[2](P501)。唐诗作为批评的正面标准，出现的频率很高。史梦兰欣赏如同周连仲“兴之所至，自鸣天籁，工拙不计”这一类型的作诗风致[2](P477)，而对宋诗苦心经营的作风则很少提及。即便论李清淑诗提到“在唐宋中风韵於白、陆为近”[2](P353)，史梦兰也是有所特指，即说明李清淑诗有白居易写景浅切生动、陆游对仗工稳两大优点。 崇尚隐逸，颇赏“林峦风味”，是史梦兰论诗的又一特点。这一方面与史梦兰布衣终身的人生经历有关，对于隐逸情趣尤其深有体会，故《永平诗存》中大量入选隐逸诗，其所欣赏的佳句也多滤去人间烟火气。另外一方面，清代永平府地域虽也有名高位显者，但从史梦兰所选来看，绝大多数还是中下层文人，可以说，山林草野的生活状态是他们最为熟稔的，写为诗歌，亦多山林之思。如引蔺士元诗“秋水濯明月，荷花生夜香”、“虫语暮山静，马蹄秋水深”等句，认为“不染俗嚣”[2](P411)。又如郑家屏“晚岁家居”之诗，“别是林峦风味”[2](P71)。另如论马宗沂“诗亦无尘埃气”[2](P342)；常守方“绝不问世间升沉事”[2](P379)；王宗谟诗“非躁心人所能领取”[2](P408)；张凤翔“偶有吟咏，每多闲适之趣”[2](P501)，皆体现史梦兰对隐逸诗旨的喜爱。 评赏佳句是《止园诗话》表达诗学旨趣的重要方式，占据了《诗话》的大量篇幅。“摘句褒贬”作为一种文学批评方法，至迟在萧齐时代，“已正式形成”[4](P328)，在钟嵘《诗品》中已有充分反映。作为一种行之有效的批评手段，史梦兰采取的方式是举出例句，甚至是连篇累牍，不惮其烦；有的举篇名和诗句，有的直接举诗句。这两种方式，有时在同一位诗人名下的诗话中同时出现，如卷二二，论蔺士元，论佳句，不举篇名；论“咏史七律数首”，则举出《咏李陵》、《诸葛武侯》、《王安石》等篇名及其佳句[2](P411)。《诗话》中提到的地方，如魏亨培“咏秋佳句”、常守方“诗佳句甚夥……新警可诵”、张九鼎“其他佳句如”、李昌时“其他佳句”等甚多。所摘佳句，以写景居多，亦不乏抒情、议论之句。如卷十二，论高继珩，写景句举“炎消窗外雨，润浥岭头云”、“晚霞明夕照，秋雪淡荞花”等；抒情句举“功名吐肠鼠，身世寄居虫”、“丹黄千古业，风雨十年心”等；议论句举《谈棋》“成败偏从终局易，输赢决到事前难”等[2](P212)，体现较为宽阔的艺术视野，以及尽量全面展示畿辅区域诗歌成就的情怀。 《诗话》还有一些很有特点的批评方式。(一)以貌喻诗。如论杨在汶“诗笔宛秀明丽，亦大类子房之貌”[2](P359)，以张良貌如妇人女子比喻其诗歌。又如论李美《对月》“怜儿不解思千里，忆妇何能照九泉”等句“楚楚有致”[2](P97)。(二)体会诗歌中的不平之气。如论郭天培诗歌“每多愤懑激楚之音”、“读之令人发叹”[2](P404)。论宋赫《读新会墨》“一自王维登第后，新声都爱《郁轮袍》”，“其怀抱之抑塞可想见矣”[2](P138)。(三)对诗人作诗态度的批评。如论王一晋“俱非率尔操觚”[2](P373)；童柱“诗多率意不入格”[2](P377)；袁嘉敖“作诗不讲声律，出语颇有奇气”[2](P444)。(四)批判浅薄，耍弄聪明的诗句。如批评李雍《咏蠹鱼》“原来白腹无文字，也向书中过一生”，“未免刘四骂人”[2](P327)，用《旧唐书》李伯药评刘子翼语，谓其语言俏皮浅露。 (责任编辑：admin) |