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(一)存人存史，补充说明诗人生平、家世、著述、科第、个性等。《永平诗存凡例》：“每人名下必详其字号、爵里与著有何书。其有嘉言懿行见于墓志、家乘及本集序文、名人诗话、府州县志书者，亦必摘录数语于前以表梗概。后以《止园诗话》继之。要令后世诵其诗即可仿佛其人。”[2](P1)如卷二张霖名下，已引《永平府志》说明生平轶事，复以《诗话》辨析其里籍：“张鲁莽方伯，临渝城西傅家店人。国初地属抚宁，故称抚人。渝水之西十余里兴富庄有方伯封翁墓，丰碑林立，坊表巍然。北二里许为惠源庄，方伯墓在焉，其偏为花园旧址。因子孙侨居津门，故《津志》收为津人，然其实仍隶旧籍也。”[2](P22)又如卷十七李昌裔，《诗话》：“晚精堪舆，自号抱一山人，著《地理实微》一书，自述所得，语精切易晓。所作诗古文词……自题曰《无闻集》，盖自谦也。”[2](P314)通过《止园诗话》，史梦兰简要勾勒诗人的身份、个性和心态，保存了一批畿辅区域诗人的群像，为阅读和理解《永平诗存》提供知人论世的基础。 (二)摘句批评。《诗话》大都引述诗人佳句，加以评赏，如卷十七毕梅，“其《咏水烟筒》云‘无人剧处能浮白，多客粉拈似滥竽’……《酒筛》云‘妙悟尚知灯是火，相煎不比豆燃箕’。语虽近谐，然俱有味外味。”[2](P300)又如卷二一张堂，引述其“多病一身还作客，经年四海未休兵”等句，评价说：“皆可诵。”[2](P398) (三)论格律句法。如卷四惠景陶，《诗话》言及“学中诸友酬唱，一日限‘靴’字韵，颇逼狭”，唯谷希贤与惠景陶“押韵最佳”，惠先生云“瘦同梅鹤空余骨，典尽衣裘将到靴”，“妙切当时情事”[2](P72)。又卷四齐乔年，《诗话》引其断句“秋雨有时尽，江涛何处深”、“万松寒没岭，一径曲通湖”、“猿声啼夜月，秋色淡烟波”等句，“颇有句法”[2](P78)。论及押韵和对仗，表明史梦兰重视近体诗形式，将格律技巧的工稳与否当做评价诗作和诗人的重要标准。 (四)引用序文等材料。如卷六薛国琮，引纪昀《槐西杂志》，以“乌鲁木齐多狭邪”，“宁夏布商何某”“畜牝豕”，“日闭门而沓淫之”，印证薛国琮《伊江杂咏》“感帨由来在吠厖”所述“某女，年十五，与犬交”的故事[2](P99～100)。又如卷十四引马恂《此中语序》，卷二三引张九鼎《责诗》，卷二四引阴振猷《女士奇行传》等。 (五)校正误。如卷五张映斗，“南杓诗所指之惠源庄为渝西之惠源无疑。《畿辅诗传》及《津门诗钞》并作思源，误耶?”[2](P93)又卷十三魏亨培，“如《畿辅诗传》所载一律，乃其《寄兴八首》之一，不足见其所长。”又“将‘身世’改作‘衡泌’，尤非竺乡面目口吻矣。”[2](P230) (六)褒奖伦理道德。史梦兰对于诗人品德操行尤其注意，凡有关“嘉言懿行”的事例皆不放过，在《诗话》中加以记叙。如卷四李明生，《诗话》：“李镜湖孝友纯孝。母卒，庐墓三年。”[2](P63)又如卷九李中淑，《诗话》强调李中淑“事亲以孝闻”，“侍父疾累月不解衣带。父尝泣曰：‘人言久病床前无孝子，今吾以病久知孝子矣。’”又叙其在正定府教授任上，“以讲学明伦为先”，不争“规费”的“廉介”品格[2](P163)。又如卷二四表彰阴烈妇李氏为夫死节，“临大节乃能从容刚决如此”[2](P464)。 (七)叙访求诗歌文献之情状。史梦兰力求全面访得有清一代永平府一地的诗歌文献，而当地“文人刻有专集者甚鲜”，《诗话》多记载其获得诗歌文献的方式和途径。《永平诗存凡例》已说明用专刻别集7种，得见全稿16种，仅23家诗人，其余157家诗人作品“皆采诸总集，访之故家断简零编”[2](P1)。卷十三《诗话》说魏亨培诗“殁后遗迹散失，仅从《洪崖合草》及马瑟臣《此中语》中录得数首，亦可稍见其梗概”[2](P230)，可见其搜求之难。卷二一《诗话》言张堂“诗集未有完书，所存数首，乃曩日手录，嘱余评点者也”[2](P398)。卷二一《诗话》又说明高铭鼎诗“篇数无多”，“殁后其妹德华手辑寄示。亟登一首，以见一斑”[2](P406)。卷二二《诗话》又言蔺士元诗乃为郭长清访得：“殁后无子，诗稿散佚；所录数首，乃从郭廉夫比部搜讨而得者也，已非其全璧矣。”[2](P411)卷二四《诗话》言得迁安李氏诗的途径：“其元孙女蕙卿适吾邑姜生文德，藏有诗稿一册。余索观之。”[2](P472)续编卷二说李昌时携诗稿央求史梦兰点定，“兹选录若干首入《续集》中”[2](P517)。 (八)补充说明编纂体例。《永平诗存凡例》申明编纂标准，以永平府地域为限，以不在人世，“盖棺论定者为准”。而求之全书，可见其体例淆乱之处，对此《诗话》均予以解释。卷二四入选李氏，为丰润人，清代丰润属遵化直隶州，不属于永平府。《诗话》说道：“余向欲为《永遵诗存》之刻，因与遵属相距稍远，采访无人，故止成《永平诗存》一书。己巳仲冬……孙铁珊学博，出其太孺人诗数首，属余甄录。因亟登之，用附卷末，以为它年续刻《永遵诗存》之卷。”[2](P473)如此开解，虽不为无故，毕竟难免体例不纯。又卷二四《诗话》云：“卷中袁布衣及德华，皆系见存之人。因吾乡布衣、闺媛诗甚少，恐失此不刊，积久淹没，故先破例收之。”[2](P468)德华即高顺贞，史梦兰编定《永平诗存》时尚在世，入选不符合“盖棺论定”标准，却以存世稀少为由收入。续编卷四入选倪垣诗，《诗话》说明：“予刻《永平诗存》，例皆盖棺论定之人。……今选刻《续编》，余已年将耄耋，而启藩亦逾大董，爰亟摘录廿余首附刊卷尾。非云破例徇私，几似豫凶非礼。”[2](P568)倪垣是史梦兰夫人的从侄，有亲戚关系，又从小跟随学诗，又有师徒之实，尚未过世，即入选《诗存》，史梦兰觉得有必要予以解释。 (责任编辑：admin) |