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注释： ①1947年8月，晋冀鲁豫边区文联在中共中央宣传部的指示下召开了为期十六天的文艺工作座谈会，着重讨论赵树理的创作。时为边区文联领导人的陈荒煤发表《向赵树理方向迈进》一文，称赵树理自述的创作原则“老百姓喜欢看，政治上起作用”是“毛主席文艺方针最本质的认识，也应该是我们实践毛主席文艺方针最朴素的想法，最具体的作法”，号召边区文艺工作者向他学习、看齐(参见中国作家协会山西省分会编《山西革命根据地文艺资料》上，北岳文艺出版社1987年版，第403页)。 ②“减租减息”这类经济措施所具有的政治意义在这一阶段得到重新认识。像晋冀豫党委在总结中就指出，“减租减息牵连到复杂的农村习惯的统治关系与土地关系”，不能只当事务性工作去做，满足于入户调查，必须从研究与检查契约关系入手，把握其错综复杂的土地关系和社会关系，“减租减息做得好，就等于农会工作做好了一半”(参见《关于农会工作的指示(1941年1月)》，太行革命根据地史总编委会编《群众运动》，山西人民出版社1989年版，第159页)。 ③《新华日报(华北版)》社论：《文化战线上的一个紧急任务》，《山西革命根据地文艺资料》上，第94页。 ④⑤杨秀峰：《文化工作要配合群众运动——在文联扩大执委会的讲话》，《山西革命根据地文艺资料》上，第171页，第170页。 ⑥赵树理在新中国建立后一再对“通俗”概念包含的等级差别提出批评：“‘通俗’这个词儿虽然大家习用已久，可是我每次见到它的时候都觉得于心不安。‘俗’字本来是旧社会的所谓‘上流人物’轻视和侮蔑劳动人民的字眼儿——如说‘世俗之徒’‘，凡夫俗子’之类。‘俗’的对方是他们自己的特殊性，他们名为‘雅’，就是一切语言、行动与‘众’不同的意思……要从文艺中划出一块小小地盘来叫做‘通俗文艺’，那么保留下的那个大地盘该叫做什么‘文艺’呢?用这个词儿，不但对普及工作者有点下眼看待，就是对占着大地盘的‘文艺’也未免有点不敬。”(参见赵树理《彻底面向群众》，《赵树理全集》第5卷，大众文艺出版社2006年版，第269页) ⑦⑧⑨⑩(11)王春：《继续向封建文化夺取阵地》，《山西革命根据地文艺资料》上，第281-285页，第281页，第280页，第286页，第286页。 (12)赵树理：《小二黑结婚》，《赵树理全集》第2卷，第210-235页。以下所引《小二黑结婚》原文均出于此。 (13)参见董均伦《赵树理怎样处理〈小二黑结婚〉的材料》，黄修己编《赵树理研究资料》，北岳文艺出版社1985年版。 (14)参见贝尔登《中国震撼世界》，邱应觉译，北京出版社1980年版，第603页。 (15)赵树理：《李有才板话》，《赵树理全集》第2卷，第249-304页。以下所引《李有才板话》原文均出于此。 (16)《李有才板话》反映的“工作”背景是1943年展开的减租减息、合理负担、推行累进税等社会经济政策。如当时的工作报告中所说，这些经济政策推行的手段和目的在于充分“组织、发动群众”，壮大、健全农会，改造政权；特别要面向“落后群众”、“落后区村”。且群众运动需以民主运动为归依，“应将群众运动与民主运动密切地结合起来”(参见李大章《过去群众工作的简单回顾与今后的工作方针——在太行分局高干会上的报告》，《群众运动》，第201页)。赵树理的写作显然与这一系列措施、要求有高度配合。 (17)赵树理：《文艺面向农村问题——在山西省第三次文代会上的讲话》，《赵树理全集》第6卷，第207-208页。 (18)参见杜赞奇《清理财政：书手与丈量土地》，《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》，王福明译，江苏人民出版社1996年版。 (责任编辑：admin) |