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内容提要：文章在对“鱼鸟对举”意象做文献学梳理的基础上，分析由“鱼鸟对举”意象衍生出的“比目鱼”意象的起源和意义，揭示了促使魏晋时期上层文人在诗歌中启用“比目鱼”意象的动因。文章指出，作为长江下游和东海沿海地区的特产，在东汉魏晋南北朝的动荡时期，“比目鱼”作为上层文人抒发前朝忧思的象征，既包含了世人对爱情美满、家庭团聚的向往，又体现出贤臣对明君的赤胆忠心。 关 键 词：魏晋诗歌/比目鱼/鱼鸟对举/爱情美满/君臣之道/前朝忧思 作者简介：冯立(1989- )，男，湖北武汉人，中国人民大学国学院中国古代史专业硕士研究生，北京 100872 魏晋诗人郭遐周《赠嵇康诗》开篇四句云：“离别自古有，人非比目鱼。君子不怀土。岂更得安居。”①其中“比目鱼”这一意象尤为特别。据笔者目前所掌握的资料，发现在唐代以前的诗歌中，涉及“比目鱼”意象的仅有五首，皆出现在东汉魏晋南北朝的大动荡时期。 刘勰在《文心雕龙·神思》中提出“独照之匠，窥意象而运斤”，首次将“意象”两字合为一词用于中国古典诗歌文学批评。②闻一多先生撰文《说鱼》，以隐语的形式开起了意象研究的先河。闻一多在文中探讨了《诗经》中“鱼”这一隐语的意义，指出先秦两汉以来的文学作品中，“鱼”形象都有象征生殖繁衍与家庭爱情的含义。③这是先秦诗歌起兴的表现手法中的典型意象，而“比目鱼”这一形象在魏晋时期的诗歌创作中独具特色。 一、诗经中的“鱼”、“鸟”意象研究 据孙作云考证，《诗经》共305篇，记载的动物共109种，其中有鸟类35种、鱼类15种。④鱼和鸟种类丰富的意象在《诗经》中的广泛出现，与当时以渔猎为主的生产生活方式密切相关，鱼与鸟都属于渔猎生产中的重要劳动对象。 闻一多在《说鱼》中指出“鱼”为隐语。“隐”是远古文学描写中的一种手段，是借另一量多的事物作为隐藏工具，将量少的被隐藏的事物更加凸出。“隐”在“六经”中，相当于《周易》的“象”和《诗经》的“兴”。预言需要有神秘性，而《诗经》尤其是《诗经·国风》是讽刺社会政治的讽喻诗，需要伪装形象，所以“象”与“兴”都是隐语。隐语的使用不仅可以激发诗歌创作的魅力，而且有其广泛的社会公用，两者是一回事，即后世批评家将《诗经》中的“兴”称为“兴象”，而“兴象”在西方与意象、象征是同类的东西。闻一多也指出在《诗经》创作的时代，种族繁衍是被重视的，而鱼是繁殖力最强的一种动物。所以在古代，把一个人比作“鱼”，意为恭维他是最好的人，而在青年男女间若称对方为“鱼”，那就等于承认互为佳偶。⑤由此足见《诗经》的作品创作与《周易》的卦象之间有着密切的联系。 闻一多也曾指出，“鱼”是匹偶的隐语，打鱼和钓鱼是求偶的隐语。在他探讨打鱼的隐语时，可以发现“鱼”与“鸟”两个意象是同时存在的，如《邶风·新台》： 新台有泚，河水弥弥。 燕婉之求，籧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，籧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。 燕婉之求，得此戚施。 又如《豳风·九罭》： 九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。 鸿飞遵渚，公归无所，於女信处。 鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。 是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮! 据《毛诗序》可知“鱼”喻太子，“鸿”喻公，“鸿”与“公”谐声，“鸿”为双关语。这两首诗歌都为美刺类型的政治讽喻诗歌，前者讽喻卫宣公强抢太子之妇，后者赞扬周公的功德。可以看出《诗经》中“鱼”与“鸟”的意象经常是以“鱼鸟对举”的形式出现，最初是比喻美好爱情的求偶之意，但也具有政治美刺的寓意。闻一多指出在当时的观念中，君臣关系对应夫妻关系。所以象征两性的隐语，扩大而象征君臣，刘备得到诸葛亮，自称“如鱼得水”便是鲜明的例子。⑥ (责任编辑：admin) |