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四 清代女作家丰硕的咏史诗创作成果得益于康乾盛世发达的经济，大多数女作家出身于文化望族、仕宦之家，受教育文化程度高；其次得益于诗坛大佬们极力提携与鼓励，钱谦益、毛奇龄、袁枚、陈文述等关照女作家和招收女弟子；再次受性灵诗风的影响，女诗人结社之风的盛行，扩大了视野和交流的范围，相互切磋，提高了诗艺等方面，对此前人多有论述，此不赘述。笔者认为更主要的原因是如夏伊兰《偶成》所说：“人生德与才，兼备方为善”，德才兼备的女性观的形成及深入人心和女性自身努力追求知识学问。清代中期的女诗人已经突破明末清初“女子无才便是德”的道德宣言，畅言“妇言与妇功”，因为“名媛亦不免”而有“好名心”[4](P1868)。袁枚《随园诗话补遗卷二》六二条评论说“：‘女子以色为主，而才次之’。李笠翁则云：‘有色无才，断乎不可。’”[2](P110)极为强调女子才华的重要性。赵棻在《滤月轩集·自序》中大胆畅言“不避好名之谤”，不依靠“若夫若子以传”[12]，独立刊刻传播诗集，实为谋求女性自身独立的重要宣言。 女性作诗之难在沈善宝《名媛诗话》中即可洞见，其叙述自己的创作动机时说：“闺秀则既无文士之师承，又不能专习诗文。故非聪慧绝伦者，万不能诗。”[2](P349)人称“江左才女”的包兰瑛在《自嘲》中感慨道：“纵教读破万千卷，比着男儿总不如。”因此更加刻苦读书，甚至“久读忘睡眠”[7](P1481)。钱希《有感》也写到：“苦学无闲日，多愁惜去时。”[7](P1371) 清代女作家自觉地钻研经史、勤奋苦学、追求知识。因而俞樾为包兰瑛《锦霞阁诗词集》作序就赞赏道：“余披吟一过，觉清丽之中，独饶逸气。至登览、咏古、读史诸篇，精思约旨，风格不凡。其尤警拔者，则枕胙经史，挥斥百家，或老师宿儒终身未有解，而钗笄人得之，洵为奇观。”[7](P1431)也就不足为怪了。咏史诗是一种典型的士大夫文学，要求作者的史识与诗情完美结合。早在宋代费衮就从理论上进行了总结“：诗人咏史最难，须要在作史者不到处，别生眼目，正如断案不为胥吏所欺，一两语中须能说出本情，使后人看之，便是一篇史赞，此非具眼者不能。自唐以来本朝诗人最工为之。”[13](P73)强调咏史诗创作要发挥借古鉴今的社会功用，同时又要言简意赅、别出心裁、醒人耳目，起到振聋发聩作用。王璊《读史》：“足不踰闺闱，身未历尘俗。茫茫大块中，见闻苦拘束。”[4](P1106)社会阅历清浅，见解视野有限，又无师友讨论，女性作家要想在咏史诗创作中有所作为，创出佳作，实在是难上加难。难怪沈德潜在《清诗别裁集》卷三十一中评论江南桐城人吴氏《咏史》说：“未详名字出处，然以女子能组织史事，殊为难得。”[8](P1307)虽然“难得”，但是清代女诗人以“巾帼不让须眉”的豪气，创作了众多优秀的咏史诗，能以女性独特的情感视角，突出男性作家重围，表现了她们的才智、诗情、史识。这些诗歌融情景事理于一体，成为盛极一时的清代女性作家诗歌创作园地中一朵耀眼的奇葩。 因此，完全可以说这是女性敢于表达主见，勇于表达内心诉求，大胆追求自己所需，初步走向女性自觉的关键时刻。尽管表白的是如此苍白无力，声音是如此微弱，但她们毕竟迈出了关键的一步，为女性独立指出了“向上一路”，极具历史意义。 （基金项目：本文是 2010 年国家社会科学基金项目“古代咏史诗创作通论”的阶段性成果，项目号：10BZW060。） (责任编辑：admin) |