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注释： ①陈子善在《对20世纪中日文学交流的四点思考》(《杭州师范学院学报》2000年第2期)开篇即引用这一观点，并认为“这是符合历史事实的”；靳丛林在《平衡与差异：五四时期中日文学交流史论》(《吉林大学社会科学学报》2001年第1期)中也认为“五四以来中日两国间的文学交流，不平衡状态是极为明显的，落后了的中国文学界，译介近代日本文学的态势，是远甚于日本译介中国五四新文学的”，并以文学交流史上的“贸易逆差”来形容。 ②吕碧城(1883—1943)，名兰清，字遁夫，号明因，后改圣因，晚年皈依佛门，号宝莲居士，安徽旌德人，是清末民初中国诗坛、女界的名士，樊增祥诗称“绛帏独拥人争羡，到处咸推吕碧城”。 ③杨成能在大连期间与田冈正树等时相唱和。王玉霖在《吴宓在大连》(《万象》2006年第3期)一文中对杨氏与吴宓之交往，以及《辽东诗坛》刊发吴宓诗作情况，有较为详细介绍。吴宓在日记中也记录了其在大连期间与日人的交往，并提及《辽东诗坛》与田冈正树之《淮海诗钞》。 ④傅立鱼：《清风明月集序》，田冈正树：《清风明月集》，1922年刻本；亦载《辽东诗坛》1929年第40期，第6-7页。 ⑤大亚洲主义观与日本的官方主流意识形态并不相吻合，可参考翟新：《第一次世界大战前后日本的大亚洲主义论》，《日本学刊》2010年第5期。这一观念对中日两国相当一部分人士均产生了重要的影响。 ⑥金子平吉：《日华之贸易》，1923年5月号，转引自张晓刚、张琦伟：《金子雪斋与傅立鱼合作时期的〈泰东日报〉》，《日本研究》2012年第4期。 ⑦孙海鹏：《〈辽东诗坛〉研究》，大连图书馆网站：http：//www.dl-library.net.cn/publication/pub_content.php?id=422。该文为目前仅见对《辽东诗坛》杂志进行综合考察的中文论文。 ⑧孙海鹏：《〈辽东诗坛〉研究》，大连图书馆网站：http：//www.dl-library.net.cn/publication/pub_content.php?id=422。其时大连地区诗社有四：嘤鸣社、浩然社、以文社和宗风学社。这些诗社的影响力一直持续到20世纪五六十年代，如主持宗风学社的杨成能曾任1956年成立之沈阳市文史研究馆副馆长，与孙赞周、沈延毅等唱和，有《鸣盛诗稿》。而浩然社虽是由侨居大连的日本诗人组成，但其影响力并不局限于东北地区，在京津地区也得到中国诗人如郑孝胥、孙雄、郭则沄等人的唱和。浩然社以田冈正树为核心，以《辽东诗坛》为阵地，吸引了一大批日本汉诗诗人向《辽东诗坛》投稿。 ⑨陈友康：《中日文学交流中的诗词唱酬问题》，《学术探索》2009年第5期。陈文认为，在中日诗人雅集酬唱中，“最具特色的是‘寿苏会’”。 ⑩参见薛勤：《“九一八”文学旧体诗词初评》(《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2007年第6期)，认为“九一八”之后，中国旧体诗词的创作出现20世纪以来的第二个高峰，在这种宏观背景下反观《辽东诗坛》，对于其性质的理解无疑会更清晰。 原文参考文献： [1]张之洞：《劝学篇》，《张之洞全集》第12册，石家庄：河北人民出版社，1998年，第9937页。 [2]郝秉键：《日本人中国观的一次转换》，《阴山学刊》(社会科学版)1994年第4期。 [3]实藤惠秀：《日本和中国的文学交流》，《日本文学》1984年第2期。 [4]丸山升：《日本的鲁迅研究》，靳丛林译，《鲁迅研究月刊》2000年第11期。 [5]白皋：《日本近代大陆政策评析——兼驳日本右翼对甲午战争历史的歪曲》，《人民日报》2005年8月9日。 [6]田冈淮海：《长安纪行》(一)，《辽东诗坛》1927年第20期。 [7]李娜：《满铁对中国东北的文化侵略》，博士学位论文，吉林大学，2009年，第68页。 [8]靳丛林：《平衡与差异：五四时期中日文学交流史论》，《吉林大学社会科学学报》2001年第1期。 [9][10]田冈正树：《〈辽东诗坛〉发刊词》，《辽东诗坛》1924年第1期。 [11]张晓刚、张琦伟：《金子雪斋与傅立鱼合作时期的〈泰东日报〉》，《日本研究》2012年第4期。 [12]金子云：《大连人民的老朋友——金子雪斋》，《辽宁师范大学学报》(社科版)1988年第6期。 [13]许文畅：《伪满时期文学与政治的游移——以1931—1937〈盛京时报〉副刊〈神皋杂俎〉为中心》，硕士学位论文，东北师范大学，2011年。 [14]梁启超：《1926年10月19日致孩子们》，《梁启超家书》，北京：中国文联出版社，2000年，第421页。 [15]吴宓：《吴宓日记》，北京：三联书店，1998年，第306页。 [16]王水照：《苏诗作品初传日本考略》，《湘潭师范学院学报》1998年第2期。 [17]内藤湖南：《日本文化史研究》，北京：商务印书馆，1997年，第7页。 (责任编辑：admin) |