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三、《大戴礼记》今十三卷本生成过程蠡测 韩元吉是刊刻《大戴礼记》的第一人，对《大戴礼记》文本的定型和传播具有重大贡献。韩元吉(1118-1187)，字无咎，号南涧。幼年丧祜，“靖康之乱”后寓居信州僧寺，并师从尹焞、张九成研习经史，奠定儒学功底。他早年立志科考，却均以落第告终。自绍兴十二年(1142)为处州丽水县属官，始步入仕途。绍兴二十八年(1158)为建安知县，根据沿海产盐的便利发起食盐买卖为百姓造福。三年后以右通郎转任司农寺主簿，后历任司农寺丞、淮西宣谕参议、左司员外郎、江南东路转运判官等。乾道七年(1171)被任命为礼部尚书，出使金国贺金主生辰。两年后任礼部侍郎，同年十二月除敷文阁待制出知婺州。淳熙元年(1174)遭浙东提刑按劾改知建宁府。他勤于政教，多次作劝农文，鼓励百姓重视耕作。淳熙三年(1176)为吏部尚书，提出了整顿吏治的建议。淳熙十三年(1186)被孝宗封为颍川郡公，一年后卒于信州南涧。韩元吉平生交游甚广，与陆游、朱熹、辛弃疾、陈亮等人有诗文唱和。著有《南涧甲乙稿》和《南涧诗余》。《南涧甲乙稿》七十卷，已佚，今传本是清人劳格从《永乐大典》辑录而成，有文十五卷、诗赋六卷，词一卷，其版本有《武英殿聚珍版丛书》本、《丛书集成初编》本(第1979—1984册)。 序文称：“乃刊置建安郡斋，庶可考焉。淳熙乙未岁(1175)后九月颍川韩元吉书。”(18)因被封为颖国公，故韩元吉自称颍川人。从时间上讲，淳熙二年乙未韩元吉尚在建宁府任上，刊刻《大戴礼记》与其政教思想、重视耕作有着密切关系。南宋时期教育兴盛，刻书业发展迅速，地方官刻主要有公使库刻书、各路使司刻书、各州刻书、州郡县学刻书4种。州郡县学刻书包含有州军学本、郡斋本、郡庠本、郡府学本、县斋学本、县学本、学宫本、泮宫本、学舍刻本、书院刻本等多种形式。韩元吉选择建安郡斋的形式刊刻《大戴礼记》，大概与其曾为建安知县的经历有关。 韩元吉刻十三卷本是今十三卷本的源头，序文只言其刻本与范祖禹家藏抄本篇卷悉同而未提其他，也就是说，范藏本与韩刻本除篇卷相同外，其他信息应该不同。韩刻本十三卷包含有注和无注两部分，其中八卷二十四篇有注五卷十六篇无注。其刻十三卷本之所以会出现有注兼无注的情况，最大的原因可能是韩元吉刊刻时将范祖禹藏本与卢注本相结合。这里有一个问题：卢注本篇次、卷次是否相连？桥仁编选《大戴礼乔记》包含有《大戴礼记》原有篇次，依据常理推测，卢辩依据桥仁本注解时很可能重新拟定卷次和篇次，即从卷一至卷八，第一篇至第二十五篇。那么，我们可以这样推测今十三卷本的生成过程：《隋书·经籍志》著录十三卷本流传至北宋范祖禹家藏抄本，韩元吉将隋唐以来流传的十三卷抄本和卢辩注本合刻，其篇卷及目录依据十三卷本，若十三卷本篇目有注则以卢辩注本正文刊刻，无注则依据原有正文刊刻。 韩元吉刻本在元代的流传不详，明代则先后经历了陆深、项元汴、高士奇、顾广基等人收藏，到清代有金璠藏书。 到了元代，《大戴礼记》十三卷本有了新刻本。郑元祐《大戴礼卷后跋》载： 海岱刘公庭幹以中朝贵官出为嘉兴路总管。政平讼理，发其先府君御史公节斋先生所藏书，刊诸梓，置之学官，《大戴礼》其一也。遂昌某向尝学于金华胡汲仲先生之门，每以诸生拜御史公，得闻绪论上下数千载，亹亹忘倦。而公不究德。故始发于嘉兴公。公以某尝承教于御史公也，故授某识之卷末云。(19) 郑元祐(1293-1364)，字明德，本遂昌人，后随父远徙钱塘，又流寓平江。著有《侨吴集》和《遂昌杂录》。前者后人整理为《郑元祐集》；后者多记录宋末轶闻及元代高士名臣遗事，间有忧世之言，其言笃厚质实，非陶宗仪《辍耕录》诸书捃拾冗杂可比。跋文所言胡汲仲，郑元祐曾从其学。刘贞，字庭幹，郑元祐称为“嘉兴公”，出任嘉兴路总管时，以先父御史公刘节轩藏《大戴礼》刊刻。因郑元祐师从胡汲仲时，胡与御史公过往甚密，元祐得闻御史公高论，故刘贞刊刻《大戴礼记》时，请郑元祐为之作序。当时与《大戴礼记》一起刊刻的书籍还有《吕氏春秋》，其本事《吕氏春秋序》交代更详，可参看： 江南内附初，北方贤士大夫宦辙南迈者，往往嗜古绩学，考索研稽，惟恐弗逮。元祐恨生晚，无以参侍诸大老若徐公子方父、畅公纯父。刘公居敬父，号节轩先生，尚及以诸生拜之于诸老先生坐席间。久之，金华胡汲仲先生讲道虎林山之僧舍，疏檐古屋之下，中设一末(笔者按：末疑当作木)榻，宾友终日相过从，其获延致中坐与先生剧谈古今南北士大夫不数人，而节轩先生则其一也。公疏秀而明润，玉立而长身，时时与先生论先秦古书。以为秦自用商鞅，驱其民不战则耕，禁绝先王之学，固不待李斯建言之时也。然吕不韦乃能招延四方辨博之士，成《吕览》一书，其书虽醇疵相参，至于奇闻异见，有裨世教。若《月令》为书，《小戴》取之以记礼，先儒不为其不可也。顾其书板本不复刊，而读者亦甚寡。元祐闻先生此言也，时年二十余，今忽四十余年矣。已而元祐饥驱东西漂，颇闻节轩先生不乐仕，仅以监察御史终位。不究德而始发于其子嘉兴公，以文儒起家，扬历朝箸，出为嘉兴路总管。念其家所藏书皆节轩先生所手校，于是出其一二，俾以刊于嘉禾之学宫，与学者共，而《吕氏春秋》其一也。公念元祐尝受学于胡先生之门，固以诸生拜御史公者矣。《吕览》既刊版，乃俾元祐为之序。御史公，海岱人，讳克诚，字居敬，累赠至礼部尚书。嘉兴公，名贞，字庭幹，由嘉兴擢授海道都漕运万户云。(20) 刘节轩、刘贞父子的校刊促进了《大戴礼记》在元代的流传。经过宋元两代，《大戴礼记》十三卷刻本得以定型，并广泛刊刻流传至今。 (责任编辑：admin) |