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四抒情散文《不祥的预兆》 《不祥的预兆——为雷峰塔而作》发表于1924年10月6日《民国日报·觉悟》，署名魏金枝，这是他1924年9月在上海完成的。这篇文章在张惠达的年谱和魏德平的著作年表中都没有提到，应该说也是一篇佚文。这篇散文当中的描写显示了很强的文献意义。 这篇散文是为雷峰塔的倒塌而写的。北宋太平兴国二年(977年)，吴越国王钱俶在西湖南岸夕照山上建造佛塔，以祈求国泰民安。因该塔在雷峰之上，民间均呼之为雷峰塔。它原名皇妃塔，又名西关砖塔，也称“黄妃塔”，是西湖的标志性景点。它与北山的保俶塔隔湖相对，呈现出“一湖映双塔，南北相对峙”的美景。原塔共七层，重檐飞栋，窗户洞达，十分壮观，有“雷峰如老衲，保俶如美人”之美誉。每当夕阳西下，塔影横空，别有一番景色，故被称为“雷峰夕照”。至明朝嘉靖年间，塔外部楼廊被倭寇烧毁。塔基砖被迷信者盗窃，致使塔于1924年9月25日倾圮。这篇文章的意义起码有两点： 一是显示了魏金枝的文学创造力。魏金枝从1920年起踏上新文学之路，与那些从旧文学进入新文学的“五四”文化先驱们相比，他的生活体验与文学经验都是有限的，但是经过五年的创作积累和多年的新文学熏陶，他已经打下了比较扎实的文学功底，形成了较强的文学感悟力。这篇文章既描写了雷峰塔虽然脚“踏在地上”却“幻想天”、“和人们立在一处”却“头向着天”的怪事，批判了那些无视大众、“升高孤往就是他们的生命”的社会现象，又表达了雷峰塔的倒塌将“我们的希望和幻想”带去，它使“我们只有恐惧，只有为伟大和美丽而恐惧，为骄傲和孤洁而恐惧”的失望情绪；而且指出，不仅那些高高在上的天上星宿、高危山头要崩塌，高跟鞋上醉酡朱颜的妇人们要翻倒，小孩子们不切实际的“生翅向天高飞的梦”也要惊醒，而且预示着“更有在这继续，崩坏中压死的事情发生!更有从美魔变为平凡的事情发生!”也就是说，凡是脱离民众，无视普通平凡的社会大众、漠视基层的行为和势力，最终都要被推翻，使其“从美魔变为平凡”。全文以丰富的想象、强烈的抒情、优美的文字和反讽的手法显示了独特的文学价值和现实意义，是一篇具有现代特征的优美散文，完全没有“以议论见长”的特点，再一次让我们看到了魏金枝散文创作的多样化的风格，也显示了他在早期白话散文中被遮蔽的成就。 二是开启了以雷峰塔倒掉为题材的文学写作。1924年9月25日，雷峰塔倒掉的那一天，《东方杂志》发表了补白《雷峰塔得经记》，但不是就雷峰塔倒塌这一事件来展开文学创作的。据目前掌握的资料，最早就雷峰塔倒塌这一题材来展开文学书写和议论的，就是魏金枝这篇文章。接着有平襟亚1924年10月12日在《红玫瑰》第15期上发表的《雷峰塔考》，这是一篇学术文章。1924年10月28日鲁迅写了《论雷峰塔的倒掉》，1924年11月17日发表在《语丝》第1期上，提出了反对封建统治和封建礼教压迫劳动人民的主题。至此，对于雷峰塔倒塌这一题材，现代文学史上就出现了两种创作路向：一路是以魏金枝开启了想象、抒情和描写的美文和诗歌创作，一路是由鲁迅开创的杂文创作。雷峰塔倒塌后，很多人写了相关文章。对于这一题材，不同作者，不同时期，创作的主题不一样，路向也不一样。如鲁迅1925年在《语丝》第15期又发表《再论雷峰塔的倒掉》，仍然坚持着那种杂文的创作路向，严肃地批评了存在于中国人身上的两个问题，一是只知破坏不知去建设；二是事事求全的“杭州十景病”。而徐志摩则走着抒情、描写的路向，1925年9月他写了诗歌《再不见雷峰》，10月5日发表于《晨报副刊》，徐志摩由此表现的是“信仰理想的幻灭史和心路历程的自叙状”。刘大白1925年在《复旦季刊》第2期发表《雷峰塔倒后》，针对雷峰塔倒后，社会上出现的种种看法，指出“这样趁现成的快心，实在是可羞的事情”，而且将雷峰塔视为西湖软山柔水中一个“垒坷不平的英雄，也许是看饱了世间的不平，被他胸中满贮着的垒块给轰炸而崩坏了”，呼唤不屈一格降人才，号召人们要有雷峰塔似的侠骨，投入到革命的洪流中去。后来还有很多关于雷峰塔倒掉的诗文，但及时以此为题材进行创作的是魏金枝，后人由此展开的描写和抒情，其路向应该说是魏金枝开创的。 (责任编辑：admin) |