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二《招魂》中的庐江 《楚辞·招魂》中提到的庐江，是一个争议颇多的地名。对此，刘刚先生已经作过陈述。[10]268－269清王夫之《楚辞通释》以庐江为水名，认为指的是襄汉间的庐水。近代学者谭其骧先生亦持此说，并且表述得更加具体： 庐江当指今襄阳、宜城界之潼水，水北有汉中卢县故城。中庐即春秋庐戎之国。故此水当有庐江之称。自汉北南行至郢，庐江实所必经。且乱辞在“路贯庐江”句下，有“倚沼畦瀛兮遥望博，青骊结驷兮齐千乘”、“与王趋梦兮课先后”等句，正与襄阳、江陵间多沼泽平野之地形相吻合。若以庐江移置皖境，则全不可解。[7]713 谭先生从庐江所处位置、名称由来及所见区域地形地貌诸方面加以考察，并结合《招魂》的乱辞，对庐江作出认定，理由是比较充分的。 《水经注》卷二十八叙述沔水流经区域时写道： 又东过庐县东……县即《春秋》庐戎之国也。县故城南，有水出西山，山有石穴出马，谓之马穴山。……然候水诸蛮，北遏是水，南壅淮川，以周田溉，下流入沔。[11]1386－1389 由此看来，所谓的庐江，是沔水的一条支流，在今湖北宜城、襄阳之间，是春秋时期庐戎国所在地。 《招魂》是在乱辞中提到庐江，乱辞前半部分如下： 献岁发春兮，汩吾南征。菉蘋齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，左长薄。倚沼畦瀛兮，遥望博。青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，玄颜烝。 在阳光明媚的初春，《招魂》的作者启程南行，沿途植物茂盛，香草初生。他来到庐江所处的地段，在湿地中远望，见到大队人马前来，放火驱兽的狩猎场面。这就提出了一个问题，位于襄阳、宜城一带的庐江附近，古代是否有过一次大规模的狩猎的记载？《吕氏春秋·至忠》篇的一则故事可以回答这个问题：“荆庄哀王猎于云梦，射随兕，中之。申公子培劫王而夺之。”高诱注：“子培，申邑宰也。楚僭称王，邑宰称公也。”范耕研称：“随兕者，随国之兕耳。随与楚近，见灭于楚，故楚王猎云梦得以射之，未必有恶兽专名随也。”[12]581楚国的申邑，位于今河南南阳。随，今湖北随州。二者都在庐江附近，由此可以证明，庐江一带在春秋及战国中期之前确实是楚王的狩猎之处，《招魂》乱辞有关庐江地区狩猎的记载是有依据的。 《招魂》乱辞称：“献岁发春兮，汩吾南征。”《招魂》的作者在初春季节南行，到达庐江一带，这就涉及《招魂》的作者究竟是谁的问题。王逸认为《招魂》是宋玉所作，朱熹也是这种看法。然而，宋玉是宜城人，他若“路贯庐江”，应是往北走，而不是南行，仅此一条证据，就可以排除宋玉作《招魂》的可能性。司马迁断定《招魂》出自屈原之手，照此推断，屈原南行而“路贯庐江”，只能从汉北启程。由此可以断定，《招魂》确实是屈原所作，是在被贬谪到汉北期间完成的。乱辞对于作者行程所作的叙述，合乎屈原在贬谪期间所处的地域。 《抽思》是屈原贬谪汉北期间所作，其中写道：“狂顾南行，聊以娱心兮。”南行所作表达的是对郢都的怀恋。《招魂》所说的“汩吾南征”，是急急南行之象，和《抽思》的“狂顾南行”属于相同意象，表达的也是恋郢情结。《抽思》称：“唯郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。”《招魂》则是自招其魂返回郢都。凡此种种，二者可以相互印证。 (责任编辑：admin) |