|
注释： ①刘熙《释名·释典艺》云：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”刘熙是后汉的经学家，其训释词语的方法是有名的“因声求义”，即所谓“声训”，本就是一种存在严重缺陷的训诂方法，再加上他又往往从经学角度出发，有这两条限制，这就使其释义难免显得牵强。 ②章太炎：《文学总略》，见傅杰编校：《章太炎学术史论集》，北京：中国社会科学出版社，1997年，第48页。 ③参见庞慧：《〈吕氏春秋〉对社会秩序的理解与构建》，北京：中国社会科学出版社，2009年，上篇第二章。 ④关于“书论”，以往论者大都将其理解为“书”与“论”两种文体，理由是“奏议”“铭诔”“诗赋”等都是两种文体，如此方成“四科八体”之说。其实曹丕这里是就“类”而言的，似不必区分过细，而且曹丕只说“四科”，并未说“八体”。“雅”、“实”、“理”、“丽”乃是四类文体之不同特征。“书论”可以理解为“论”之体，理由有二：一者王充、桓范等人都在“论”的意义上使用过“书论”这个词；二者如果认为这里的“书”是单独一种文体，那么应该包含“书牍”在内，而书牍之作，大都并不具备“理”之特征，难以于“论”并列为一类。而如果把“书”理解为“上书”之书，则与“奏议”重复了。 ⑤章太炎：《论式》，见傅杰编校：《章太炎学术史论集》，第51页。 ⑥《后汉书·儒林传》载：“自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。至有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。” ⑦佚名：《中论序》，见《四部丛刊》影印本《中论》。 (责任编辑：admin) |