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[2]徐贲：《人以什么理由来记忆》，长春：吉林出版集团有限责任公司，2008年，第1-13页。 [3] 参见焦国成《论伦理——伦理概念与伦理学》，《江西师范大学学报》2011年1期。2014年8月31日，我向国内研究“全球伦理”的杨煦生教授请教，他也持这种一般观点，即道德是个体自律，而伦理则更待社会约束性质。希腊文ethos可以类比于中文古典中的“道心”，是一种伦理精神，无法具体对译成某个具体的现代汉语词语。 [4] 何怀宏：《伦理学是什么》，北京：北京大学出版社，2002年，第9-11页。 [5] 宇文所安：《追忆：中国古典文学中的往事再现》，郑学勤译，北京：三联书店，2014年，第121页。 [6]徐贲：《人以什么理由来记忆》，长春：吉林出版集团有限责任公司，2008年，第216页。 [7] 徐贲：《人以什么理由来记忆》，长春：吉林出版集团有限责任公司，2008年，第218页。 [8]布鲁斯·罗宾斯：《全球化中的知识左派》，北京：中国社会科学出版社，2000年，第14-15页。 [9] 王夫之语，转自李晓峰、刘大先：《中华多民族文学史观及相关问题研究》，北京：中国社会科学出版社，2012年，第248页。 [10] Avishai Margalit, The ethics of memory. Cambridge, Massachusetts: Harvard university press, 2002,pⅸ. [11] 侯健飞：《回鹿山》，北京：人民文学出版社，2011年，第257页。 [12] 豪·路·博尔赫斯：《博尔赫斯全集·小说卷》，王永年、陈泉译，杭州：浙江文艺出版社，2006年，第144页。 [13] 【荷】德拉埃斯马：《记忆的风景》，张朝霞译，北京：北京联合出版公司，2014年，第80页。 [14] 【德】弗里德里希·尼采：《人性的，太人性的：一本献给自由精灵的书》，杨恒达译，北京：中国人民大学出版社，2005年，第349页。 [15]唐小兵：《让历史记忆照亮未来》，《读书》2014年第2期。 [16] 【德】尼采：《历史的用途与滥用》，陈涛、周辉荣译，上海：上海人民出版社，2000年，第17页。 [17]刘大先：《从时间拯救历史——文学记忆的多样性与道德超越》，《扬子江评论》2014年第3期。 [18] 刘大先：《文学的共和》，北京：北京大学出版社，2014年，第283页。 (责任编辑：admin) |