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注释： ①2011年12月下旬笔者从贵州天柱县社学乡黄包村搜集到的歌本《孟姜女和万喜郎》显示，故事的前半部分诉说的是万喜郎如何修筑长城以及与孟姜女成亲，后半部分则讲述孟姜女哭崩城墙寻得丈夫骨骸，带回家埋葬。歌词反复咏叹了孟姜女对万喜郎的思念：“三跪三拜天变暗，九跪九拜崩城墙。崩了城墙现堆骨，就用白布来包裹。她用白布包裹后，又用伞柄勾回家。回到家中真想念，无计为他做道场。做了道场还是想，无计为他修栋房。修了栋房还是想，放火烧掉育烟秧。从前烟秧是她起，留到现在得乐逸。” ②现在遗存民间的苗族及布依族之“议榔”制、侗族之“款”制、瑶族之“石牌制”均是这种地缘组织的文化产物。 【参考文献】 [1][2]郎樱，扎拉嘎.中国各民族文学关系研究·元明清卷[M].贵阳：贵州人民出版社，2005. [3]刘亚虎.中国南方民族文学关系史(上)[M].北京：民族出版社，2001. [4][宋]周去非.岭外代答校注[M].杨武泉校注.北京：中华书局，2006. [5][6][明]邝露.赤雅考释[M].蓝鸿恩考释.南宁：广西民族出版社，1995. [7]罗书勤，贾肇华，翁仲康.黔书 续黔书 黔记 黔语[M].杨汉辉点校.贵阳：贵州人民出版社，1992. [8]薛永武.《礼记·乐记》研究[M].北京：光明日报出版社，2010. [9][美]威廉·A·哈维兰.文化人类学[M].瞿铁鹏，张钰译.上海：上海社会科学出版社，2006. [10]蓝柯.汉族题材少数民族叙事诗译注.壮族 仫佬 族毛南族卷[M].北京：民族出版社，2009. [11]费孝通.乡土中国[M].北京：人民出版社，2008. [12]刘红.论梁祝传说在白族地区广泛流传的原因[J].民族文学研究，2006，(2). (责任编辑：admin) |