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电子媒介时代的满族说部传承 我国正式进入互联网时代亦不过20年左右的时间，但对文化传播的影响却有极大的影响。我们可以从几个角度来分析。在现代社会，多种媒介交汇起作用：广播电视、录音磁带、录像、互联网、博客、网页，都为满族说部的传播起到了一定作用。网络将更多的互不相识的人聚合在一起。口语并不会因为文字的发明而过时，不会废止，不会完全消失。满族说部的传承依托的是语言，但是在现代社会更要借助于多种媒介的介入。 首先，满族说部的传承不会因为进入满族说部的次生口语文化时代，就抛弃了最初的口语文化形态，先发明的持续时间最久，中间也会出现断层，会一直持续下去，也许还会有其他的媒介方式来影响。满族说部的差别使其延伸到白纸黑字上，是诗歌展示视觉形象。 其次，网络对满族说部传承的影响。有吉祥满族www.manchus.cn，满族文化网www.imanchu满文部落，虽然这两个网站中以满族文化为主，包含内容丰富，但是满族说部的动向也是他们及时关注的内容。也有博客专门介绍满族说部的相关研究状况。我们在百度中搜集“满族说部”的相关信息，可达到65400个，谷歌中可以搜到2,110,000个[13]。这种信息的提供主要起到知识普及的作用，让大家了解满族说部，对其传承的潜在影响不可小觑。若能以网络在线的形式刊布可能会焕发人们对满族说部传承的热情。 再次是立体的传承，如博物馆的传承方式、活态展演及民俗生活文化的传承。 满族目前没有全国性的博物馆，地方性的博物馆有辽宁省的岫岩、新宾，吉林省的伊通，河北省的丰宁，吉林市王百川大院已建成满族民俗博物馆[14]。 伊通满族博物馆让人们满族的过去与现在有一个大致的了解。有两个特点：一个是文物(实物)多[15]，还特别辟专室反映了满族的祭神、祭祖活动。在另一个特点是辅助展品特别逼真，例如所有人物塑像都是用硅胶制做的，个个栩栩如生……建于1985年的岫岩满族博物馆，该馆设有“满族发展史展”、“满族民俗展”、“满族民间文化艺术展”等展馆。岫岩满族刺绣、岫岩皮影戏、岫岩满族剪纸等均陈列于馆内，显示出当地丰富的满族历史文化底蕴。2003年建设的新宾满族民俗博物馆，全馆共分设8大展区，约有600余件展品，主要展现了明清之际兴京(新宾古称)地域满族的兴盛史以及当地流传的满族民俗。丰宁满族博物馆新馆2003年竣工，有7个展区，历史文物、满族民俗、郭小川生平事迹展、知青专题展、丰宁藤氏布糊展、丰宁满族剪纸艺术展、丰宁化石展。北京市满族怀柔区喇叭沟门满族乡满族民俗博物馆占地约2000平方米的满族民俗博物馆就坐落在山坡上，外形宛如一座满清王爷府。[16]吉林市王百川大院满族民俗博物馆陈列展览面积2400平方米，共展出各级各类文物1147件，其中国家级珍贵文物31件。[17] (责任编辑：admin) |