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摘 要：“窝车库乌勒本”为满族说部中很重要的一类，其文本主要有《尼山萨满》、《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》、《恩切布库》、《西林安班玛发》。对其文本分类有多种学术性的探讨，笔者通过研究认为：《天宫大战》虽有创世神话的遗留，但已初具创世史诗的萌芽特点;依照米尼克·希珀对史诗文本的八个方面的分析探究发现“窝车库乌勒本”潜隐的史诗性;“窝车库乌勒本”不同于其他民族史诗的特性就是其浓郁的萨满文化特性，在此基础上，笔者认为“窝车库乌勒本”可称之为萨满史诗。 关键词：窝车库乌勒本 满族说部 史诗 文本 萨满史诗 作 者：高荷红，中国社会科学院民族文学研究所副研究员 从中国史诗研究状况来看，首次提到满族有史诗的论文是朝戈金、尹虎彬、巴莫曲布嫫合著的《中国史诗传统：文化多样性与民族精神的“博物馆”》，文中提到“满─通古斯语族英雄史诗群”中的满族说部“乌勒本”(ulabun，传、传记)中也有英雄史诗，如《乌布西奔妈妈》和《恩切布库》等，这一史诗群与其他史诗共同构成“北方英雄史诗带”。其形成“与相关族群的历史源流、生活世界、游牧/渔猎生产方式和文化传统有直接关联，而族群或社区间长期保持的社会互动和人口流动，彼此相近或相同的语言亲缘关系和本土宗教信仰(如萨满教和伊斯兰教)，都从文化交融、文学影响和叙事传统共享等方面促进了英雄史诗在这一地域内的传承、发展和传播。”[①] 具体到满族史诗的性质如何判定需要细读其文本，结合其特性才能得出相应的结论。我们选取的文本为满族说部中一类“窝车库乌勒本”，主要有《尼山萨满》、《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》、《恩切布库》、《西林安班玛发》。《尼山萨满》在东北少数民族中都有流传，20世纪初被马丁·吉姆称为“东方的奥德赛”，流传至今的文本其属性复杂，此处不统一分析。满族说部的其他三类多为散体叙事，此处也不加以分析。“窝车库乌勒本”中其他四个文本，根据目前收集的情况看为满族独有，而且其文本属性尚无定论，因此在本文中作为研究的重点。我们很容易接受《天宫大战》为创世神话，但创世神话和创世史诗是很难区分的，辨析《天宫大战》是神话还是史诗就很重要了。 何为史诗，古今中外论者众多，各有道理。“尽管世界各地的史诗千差万别，但人们还是认为某些基本要素是这些彼此间差异巨大的史诗所共享的，如宏大的规模、崇高的格调、重大的题材、特定的技法和长久的传统，以及豪迈的英雄主义精神等。学者们在界定史诗这一文类时根据各自学术传统和研究对象的不同，各有侧重地提出过一些标准。通常认为史诗至少应当符合下面的八个尺度：1)诗体的或散韵兼行的;2)叙事的;3)英雄的;4)传奇性的;5)鸿篇巨制或规模宏大;6)包容着多重文类属性及文本间有着互文性关联;7)具有多重功能;8)在特定文化和传统的传播限度内。”[②] “窝车库乌勒本”中的《天宫大战》、《乌布西奔妈妈》、《恩切布库》、《西林安班玛发》仅在满族特定的群体中流传[③]、是韵体的或散韵兼行的、以叙述某一英雄或英雄群(如女性神祇)的传奇性的经历，内含神话、传说、故事等多种文类，而且这几个文本间有着关联，结合这些，我们基本认定“窝车库乌勒本”为史诗，但定性还需结合文本详加解读。 (责任编辑：admin) |