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由于有的文言小说为话本小说所袭用，两相对比，更可见彼此的相互关系。如洪迈《夷坚支景》卷三《王武功妻》，叙一僧人施展诡计，谋夺去某官员妻。《简帖和尚》故事与相颇相类，或即据此改编而成。在《王武功妻》中，涉及背景性描写十分简单： 京师人王武功，居韈柪巷。妻有美色。化缘僧过门，见而悦之。阴设挑致之策，而未得便。会王生将赴官淮上，与妻坐帘内，一外仆顶盒至前，云：“聪大师传信县君，相别有日，无以表意，漫奉此送路。”语讫即去。王夫妇亟启盒，乃肉茧百枚。剖其中，藏小金牌饼，重一钱，以为误也，复剖其他尽然。王作声叱妻曰：“我疑此秃朝夕往来于门，必有故，今果尔。”(31) 其中仅“京师”、“韈柪巷”略示地域背景。而正如前文所引，《简贴和尚》中的描写，充分展现了东京市坊特殊的背景与人物，给读者的印象是，只有在这样的背景下，情节的展开才有充分的合理性。且看其中僧儿传书一段： ……等多时，只见一个男女托个盘儿，口中叫：“卖鹌鹑、馉馉饳饳儿！”官人把手打招，叫：“买馉饳儿。”僧儿见叫，托盘儿入茶坊内，放在桌上，将条篾篁穿那馉饳儿，捏些盐，放在官人面前，道：“官人吃馉饳儿。”官人道：“我吃。先烦你一件事。”僧儿道：“不知要做甚么？”那官人指着枣槊巷里第四家，问僧儿：“认得这人家么？”僧儿道：“认得，那里是皇甫殿直家里。殿直押衣袄上边，方才回家。”官人问道：“他家有几口？”僧儿道：“只是殿直，一个小娘子，一个小养娘。”官人道：“你认得那小娘子也不？”僧儿道：“小娘子寻常不出帘儿外面，有时叫僧儿买馉饳儿，常去，认得。问他做甚么？” 官人去腰里取下版金线箧儿，抖下五十来钱，安在僧儿盘子里。僧儿见了，可煞喜欢，叉手不离方寸：“告官人，有何使令？”官人道：“我相烦你则个。”袖中取出一张白纸，包着一对落索环儿，两只短金钗子，一个简帖儿，付与僧儿道：“这三件物事，烦你送去适间问的小娘子。你见殿直，不要送与他。见小娘子时，你只道官人再三传语，将这三件物来与小娘子，万望笑留。你便去，我只在这里等你回报。” 在《王武功妻》中，只是很突兀地写了“一外仆”的传信。而《简贴和尚》却极为细致地描写了僧儿的身份：“卖馉饳儿”的，这种身份为他走街穿巷，熟悉居民提供了方便。至于他卖馉饳儿时“将条篾篁穿那馉饳儿，捏些盐，放在官人面前”，见到赏钱“可煞喜欢，叉手不离方寸”等情态，都活画出一个油滑的小商贩的性格和心理。尽管这只是一个过场人物，但正是在这些细节上，东京的市井气息得到切实的加强。 宋代文言小说有关东京的描写是一个宝库，有的还为后世的话本小说所继承，如《夷坚志补》卷八《王朝议》记录了一个发生在东京的骗局故事，《二刻拍案惊奇》卷八《沈将仕三千买笑钱王朝议一夜迷魂阵》就是据以敷演的。 总体而言，由于文言小说数量巨大，在有关东京社会生活广度方面，远远超过了宋元话本小说，不少题材内容与人物，都未见于话本小说。当然，受到语体的限制，文言小说的描写则相对较为简单，在对东京市民生活细节的描写与人物精神世界的刻画方面，都稍逊于话本小说。 (责任编辑：admin) |