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3. 蚩尤是一个族体的名称而非特定人名。族体名称、人的命名的产生在历史上经历了复杂的演变过程。一般而言，中国远古时代的人名、族名和地名常常合而为一。如黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏，这里的“轩辕氏”即天鼋氏，是以大鳖为图腾的族体;而“有熊氏”则是以熊、虎等为图腾的族体。人类早期不可能每个人都有具体的名字，实际上也没有必要。因此，“黄帝”这个名称并不是一个人的专指，而是作为一个族群的统一的称呼，即“黄帝族”。这样被派往任何一个地方从事治理任务的“黄帝族”的“人”，代表的都是这个族体，人们都可以将这个族体的成员的所作所为归结到“黄帝”身上。今天的不同地区之所以出现很多以“黄帝陵”等命名的遗迹，都是因为有“黄帝族”的人或后裔到那里争战过生活过的缘故。炎帝、蚩尤、尧、舜、大禹等都有类似的情况，如其中治水定九州的大禹，倘若认为凭一个叫做“大禹”的人的一己之力能开山劈河、足迹遍布神州南北，只能是自欺欺人的臆想，正是有了一个族人众多纵横数百年的大禹族，才使整个大禹时代建立了名垂青史的丰功伟绩。之所以今天许多学者包括一些历史学家，都将史书和神话中的人物理解为一个特定的人名，主要是凭借了某些所谓的“信史”，以讹传讹的结果，被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，就将三皇五帝等许许多多本来代表着一个族群的名称机械地表述为一个具体的特定的“人”，由此而生发出他的若干后代谱系，形成以统治者血缘关系为主线的历史发展框架，其本质违背了最基本的历史文化背景和史前文化表述的内在规律。针对“蚩尤”这个特定名称亦然，如三国时期成书的《皇览·冢墓记》所记，蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中…… 传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之;又传言黄帝杀之实一蚩尤部将，在蚩尤重伤陷绝境处舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇。我们看到这段关于蚩尤墓的记载中涉及两个传言，特别是有意思的是第二个传言，直接点明“蚩尤冢”中所埋葬的并非“蚩尤”而是蚩尤手下的一名部将，也许这种情况更接近于历史真实。一将功成万骨枯，后人记忆的只是那一位功成名就的首领，至于手下部将战士则只能把身家性命的冠名权归属于首领的名下了。这样就箭垛式地塑造出一个族体或族群的代表性名称。 因此，我们可以得出这样的结论，即蚩尤是一个族体的名称而非特定人名。但在蚩尤族生活的时代，族体的命名往往与图腾物名称有关，“蚩尤”名称极有可能是一种动物的名称，这个名称源于特定的动物图腾。他作为图腾标记的一个特定动物名称，在后世的阐释中往往会综合多种文化意义，附加上某些特定的历史事件以及政治、族体、地域乃至情感色彩方面的因素，使之成为一个“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的文化形象。 (责任编辑：admin) |