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注释： ①《十三经注疏·礼记注疏》，中华书局影印原世界书局本(即阮刻本)1980年版，第1609页。 ②程端学：《春秋本义〈通论〉》，载《春秋本义》，文渊阁四库全书本。 ③王夫之：《礼记章句·经解》，《船山全书》第四册，岳麓书社1996年版，第1172页。 ④毛奇龄：《春秋属辞比事记》卷一，文渊阁四库全书本。 ⑤章太炎：《检论》，《章太炎全集》(三)，上海人民出版社1984年版，第411页。 ⑥关于历代“属辞比事”含义的演变亦可参见张素卿《叙事与解释——〈左传〉经解研究》(台北书林出版有限公司1998年版)第三章“经解：‘属辞比事’以释义。”在该书中，张素卿把“属辞比事”界定为“博采列国之‘事’，依循时间序列将这些事迹缀辑成文，顺着这些事件的顺序条理比合编次，藉以判断是非得失，究明褒贬大义”(第128页)。 ⑦张高评：《〈左传〉据事直书与以史传经》，载张高评《春秋书法与左传学史》，(台北)五南图书出版股份有限公司2002年版，第27页。 ⑧⑨⑩(14)(17)许慎：《说文解字》，中华书局1963年版，第175、169、167、91、69页。 (11)(18)段玉裁：《说文解字注》，江苏广陵古籍刻印社1997年版，第381、123页。 (12)何休解诂，徐彦疏：《春秋公羊传注疏》卷一○，中华书局1980年版，第2246页。 (13)郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷五七，中华书局1980年版，第1659页。 (15)许富宏：《鬼谷子集校注》，中华书局2008年版，第26页。 (16)皮锡瑞：《经学通论·春秋类》，中华书局1998年版，第53页。 (19)刘勰：《文心雕龙·诏策》，人民文学出版社1958年版，第360页。 (20)孙诒让：《墨子閒诂》，孙启治点校，中华书局2001年版，第415页。 (21)柳兴恩：《谷梁大义述》卷三，清刻《皇清经解》续编本。 (22)张高评：《黄泽论〈春秋〉书法——〈春秋师说〉初探》，载张高评《春秋书法与左传学史》，(台北)五南图书出版股份有限公司2002年版，第155～156页。此外李洲良的论文《春秋笔法的内涵与外延》亦认为：“文法作为修辞手法从‘春秋笔法，产生之日起就已存在，并蕴含在经法、史法之中。如果说经法乃惩恶劝善、经邦济世之原则和法度，那么文法乃是昭示经法、史法这些原则、法度的修辞载体。”(《文学评论》2006年第1期) (23)杜预：《春秋左传序》，载《十三经注疏·春秋左传正义》，中华书局影印原世界书局本(即阮刻本)1980年版。 (24)钱钟书：《管锥编》第一册，中华书局1986年版，第163页。 (25)杨伯峻：《春秋左传注》(一)，中华书局1990年版，第473页。 (26)《四库全书总目·春秋义》，文渊阁四库全书本。 (27)《四库全书总目·春秋左氏传事类始末》，文渊阁四库全书本。 (28)傅隶朴：《春秋三传比义〈自序〉》，载《春秋三传比义》，(台湾)商务印书馆股份有限公司1983年版。 (29)钱钟书：《谈艺录》(补订本)，中华书局1984年版，第346页。 (30)意思和言语的结合为“词”，是对事物的描绘，而“辞”则为文字篇章之组合。“辞”从本源上当为“词”，“辞”实根源于“词”，自秦汉以来就存在“辞”同“词”混用的情况，《史记·儒林列传》：“是时天子方好文词。”《晋书·王接传》：“挚虞、束皙等并详览载籍，多识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。”所以，钱钟书此处所言之“属词比事”可与《礼记·经解》中的“属辞比事”通用。(可参见笔者另文《论“〈春秋〉之‘书法’，实即文章之修词”》，《文学评论丛刊》2009年第11卷第2期) (31)周振甫、冀勤编著：《谈艺录读本》，上海教育出版社1992年版，第3～5页。 (32)罗喻义：《〈春秋明微〉序》，载朱彝尊《经义考》卷二○七，文渊阁四库全书本。 (33)可参见刘宁的论文《属辞比事：判例法与〈春秋〉义例学》，《北京大学学报》(哲学社会科版)2009年第2期。 (责任编辑：admin) |