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【内容提要】“奇思”是古代文学创作论中的一个重要范畴，它影响着文学作品的艺术价值和传播效果。创新与自由，是奇思的主要审美特征。古人将奇思的获得方式概括为“触景发奇思”。从奇思的表现机制来看，出人意料的比喻可以展现奇思。奇思主要用于诗文批评，而在小说、戏曲等叙事文体批评中较少使用。“奇思”范畴在古代文学批评与书画批评中存在互文性，但由于表现媒介不同，含义又略有区别。 【关 键 词】古代文学/文学批评/奇思 【作者简介】陈玉强，文学博士，河北大学文学院副教授、硕士生导师，主要研究方向：古代文论（河北保定071002）。 古代文学批评中的“奇思”范畴，是“神思”范畴与“奇”范畴融合后，在宋代衍生的新范畴，指文学创作中奇特的运思和想象。“奇思”一词，唐代已经出现，比如孟棨撰《本事诗》记载宋之问夜游灵隐寺作诗“第二联搜奇思，终不如意”[1]征异第五，21。但直至宋代，“奇思”才大量用于文学批评，成为古代文学创作论中的一个重要范畴，影响着文学作品的艺术价值和传播效果。但目前笔者尚未见到对“奇思”范畴的研究成果。就奇思的审美特征、获得方式、表现机制等问题进行深入探究，将有助于揭示古代文学批评“奇思”说的内涵和价值。 一、奇思的审美特征 奇思的审美特征首先体现为运思和想象的创新。郭朴《郭文简公文集》卷三《明故奉政大夫兵部车驾司郎中朱君墓表》评朱家相“泛观群籍，骏发奇思，援笔为文，多出人意表”[2]第5辑第19册，472，罗虞臣《罗司勋集》文集卷六《显鲛公传》评显彪“为诗不模刻古人语，而有奇思”[3]集部第94册，452，徐象梅《两浙名贤录》卷四十七《沈用之宾国》评沈宾国“为诗多奇思，不肯作寻常语”[4]1348，说的都是奇思的这种特点。田雯《古欢堂集》卷二十五《太仓王氏诗总序》评王抃《巢松集》：“推襟送抱，奇思硬语，驱驭才华，凌轹今古，如淮阴用兵，非樊哙诸将所及。”[5]第1324册，266以诗歌奇思比作韩信用兵，突出的也是奇思与众不同的特点。田艺蘅《诗谈初编》评晚唐诗人于濆的乐府诗：“于濆乐府每有奇思，如‘采薇易为山，何必登首阳?濯缨易为水，何必泛沧浪’。余乐诵之。”[6]第四册，3958《史记》记载伯夷、叔齐隐居首阳山，不食周粟，采薇而食；《楚辞·渔父》记载渔父隐于沧浪水上。后世，首阳、沧浪成为了隐居的代名词。于濆超越了陈说，认为只要有出世之心，身不在首阳、沧浪，依然可以隐居。这种与众不同的运思，田艺蘅称之为“奇思”。 苏轼《大风留金山两日》曰： 塔上一铃独自语，明日颠风当断渡。朝来白浪打苍崖，倒射轩牕作飞雨。龙骧万斛不敢过，渔艇一叶从掀舞。细思城市有底忙，却笑蛟龙为谁怒。无事久留童仆怪，此风聊得妻孥许。灊山道人独何事，夜半不眠听粥鼓。 《御选唐宋诗醇》卷三十四评曰：“‘明日颠风当断渡’七字即铃语也。奇思得自天外。轩牕飞雨写风浪之景，真能状丹青所莫能状。”[5]第1448册，658塔铃在风中飘动，发出声响，苏轼将叮当的铃声拟声为“明日颠风当断渡”，想象奇特，故被评为“奇思得自天外”。 古人称赞有奇思的诗歌，同时也批评无奇思的作品。翁方纲《石洲诗话》卷一： 太白咏古诸作，各有奇思。沧溟只取《怀张子房》一篇，乃仅以“岂曰非智勇”、“怀古钦英风”等句，得赞叹之旨乎?此可谓仅拾糟粕者也。……如“怀古钦英风”之类，使后人为之，尚不值钱，而况在太白乎?[7]1372 李攀龙《唐诗选》只选了李白诗歌中的《子夜吴歌》、《经下邳圯桥怀张子房》，这两首诗语言平淡，用意浅显，不能代表李白的诗歌成就。翁方纲对此表示不满，认为李白诗歌有奇思的作品有很多，比如“狂风吹我心，西挂咸阳树”(《金乡送韦八之西京》)，“雁引愁心去，山衔好月来”(《与夏十二登岳阳楼》)等。李攀龙偏偏选“岂曰非智勇”、“怀古钦英风”之类毫无奇思的诗歌，拾捡的是李白诗歌的糟粕。黄克缵《芝楼草序》：“奇思奇句往往破的，一涉陈言辄弃不用。”[8]1044-1045可见古人对于奇思的创新性是颇为看重的。 奇思的审美特征还体现为运思和想象的自由。《文心雕龙·神思》描绘神思“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”，总结神思的特点是“神与物游”①，精辟地指出“文之思”的自由性。此外，“诗有恒裁，思无定位”(《文心雕龙·明诗》)，“思无定契，理有恒存”(《文心雕龙·总术》)，“物有恒姿，而思无定检”(《文心雕龙·物色》)。“无定位”、“无定契”、“无定检”讲的都是“文之思”的自由性。奇思作为神思的衍生范畴，是更为独特的“文之思”，更有自由性。如王葆心《古文辞通义》卷十二《识涂篇八》：“作文当使才气怒发，奇思绎络，如入梓泽，如观沓潮，如骇马驰坂，如健鹘摩空，要令横绝一世。”[9]第八册，7615鲍应鳌《瑞芝山房集》卷一《书三房同门录序》：“胸藏万斛而笔倒百川，逸致奇思，飚驰电。”[10]集部第141册，65徐象梅《两浙名贤录》卷五十四《赤松山农金元玉琮》：“下笔为文章，浩瀚有奇思，鹏骞海怒令人不可正视。”[4]1545奇思翻涌，如潮水，如惊马，如健鹘，如电驰，如鹏骞，如海怒，强调的都是奇思的自由性，这反映出创作主体高昂的主体精神。 当然，奇思的创新与自由有一定的限度。胡震亨《唐音癸签》卷八：“贯休诗奇思奇句，一似从天坠得；无奈发村，忽作恶骂，令人不堪受。”[6]第七册，6891贯休有奇思的诗句固然与众不同，但一旦作恶骂，则超出限度，落入下等。正如潘衍桐《两浙輶轩续录》补遗卷六评施山所言：“奇思所及，往往出人意表，而本之性情则又入人意中。”[11]第1687册，402奇思要出人意表，但又要本之性情，不能超越读者的情理范围。 (责任编辑：admin) |