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直接译自波斯文的译本有：张晖译《柔巴依诗集》(湖南人民出版社，1988年)，邢秉顺译《鲁拜》(载于人民文学出版社的《鲁达基海亚姆萨迪哈菲兹作品选》，1999年)，张鸿年《鲁拜集》，湖南文艺出版社，2001年)，穆宏燕译：《海亚姆四行诗百首》(伊朗纳希德出版社，1994年)、《海亚姆四行诗集》(伊朗坦迪斯出版社，2002年)。 除了以上较为齐全的译本，还有不少文学家或翻译家对《鲁拜集》进行了选译，多则数十首，少则一两首，这些译者中，有很多是著名的作家、学者、译家，其中包括胡适、闻一多、徐志摩、林语堂、刘半农、吴宓、施蛰存、梁实秋、伍蠡甫、郑振铎、朱湘、飞白、屠岸等著名人士。 《鲁拜集》中文译本，绝大多数为新诗格律体翻译，也有一些古体诗翻译的实践。如吴宓、李宽容、黄克孙、柏丽、李霁野、江日新、鹤西、眭谦等译诗则是用七绝和五绝或五律翻译的。如《鲁拜集》第12首，各家文言文译诗就达数十种。其中以七绝翻译的有黄克孙、于贞志、辜正坤、柏丽、飘红、傅一勤、孟祥森、藤学钦、孟祥森、眭谦等，以五律翻译的有吴剑岚等，以五绝翻译的主要有李霁野等。《鲁拜集》中文文言文翻译中，黄克孙的译文尤其具有风采：“一箪疏食一壶浆，/一卷诗书树下凉。/卿为阿侬歌瀚海，/茫茫瀚海即天堂”(39)。 在押韵方式上，《鲁拜集》中国古体诗的翻译，基本上是AABA韵式，其中绝大多数又以“ang”为韵(如黄克孙、于贞志、吴剑岚、飘红、李霁野、傅一勤译诗)，以此来传达原诗的气势，其余分别押“u”、“iu”、“en”等韵。这些译文，各显神通，各具特色，异彩缤纷，但是有一点是共同的，那就是，所有这些古诗译文，都是根据菲茨杰拉德的英译所转译的。可见，菲茨杰拉德的英译在《鲁拜集》的传播中所产生的巨大作用。张承志在《波斯的礼物》中有如下概括：“确实，这位风流诗人的绝妙‘鲁拜’，引得中国人译者如蜂，兴而不衰。”“重译不厌的一个原因，是由于那个用着方便且大名鼎鼎的、费茨吉拉德(Edward Fitzgerald)英译本。中国人的乐此不疲，也是因着欧洲人的嗜爱无止。”“放肆的剖白，明快的哲理，鲜活的句子。不知它究竟是莪默的，还是费茨吉拉德的。这些胡姬当垆的妙歌，它挑逗了中国文人的渴望和趣味，教导了他们个性解放的极致。文人们出于惊喜，争相一译，寄托自由的悲愿。它不仅是一股清风；对翻译家们来说，它若是末日洪水才好，他们盼它帮忙，冲毁压抑人性的旧中国于一个早晨——于是译笔缤纷，华章比美”(张承志 88)。 综上所述，中世纪的波斯诗歌是世界诗坛的一个奇迹，波斯诗人的创作不仅影响了中世纪，而且影响了包括伊斯兰世界在内的整个世界文坛。尤其是海亚姆的《鲁拜集》，在英语世界的经典重生以及在中文世界的广泛译介和传播，都为民族文学的发展提供了资源，展现了应有的活力，也为民族文学的对外传播的途径，激发了理想的启示。 (责任编辑：admin) |