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其次，清初小说命名至少体现两种趋势。一方面，遗民思想得到集中体现，张岱《陶庵梦忆》、吕熊《女仙外史》等创作于清初的小说均传达鲜明的遗民思想，或表达亡国之痛，或对明朝忠臣、义士予以歌颂，对投降于清朝的降将、降臣进行鞭挞，或宣传反清复明思想。不过由于清代实行文字高压政策，所以不少明遗民不敢直接抒发情怀，而是含蓄、间接地隐藏于小说命名之中，清初陈忱《水浒后传》托名“古宋遗民”“元人遗本”即为典型例证。另一方面，从表面上看，清初的才子佳人小说作者们仿佛置身于社会大变革之外，一味描摹歌舞升平景象，着力描写男女恋情，甚至以较多笔墨表现艳情，与社会现实之间产生严重悖离倾向，实际上，清初才子佳人小说可以说是一些文人借此逃避现实、自我陶醉。他们在小说命名上重视“情”与“礼”的结合，如《好逑传》《醒风流》《飞花艳想》等。 最后，晚清时期，小说寓意法命名之中，现实性愈益突出，其寓意更为直接，例如，李伯元的《活地狱》，梁启超《新中国未来记》中黄克强、李去病，碧荷馆主人《新纪元》中黄之盛，《狮子吼》中文明种、狄必攘，《黄绣球》中的黄绣球，吴趼人《痛史》，痛哭生的《仇史》等，充满着浓郁的排满意识和振兴中华、宣扬革命的思想。晚清小说《仇史》命名借明末之事敷衍成篇，反映排外思想。刘鹗《老残游记》中主人公老残号“补残”，以“老残”为小说主人公之名，尤其是为之取号“补残”，含有深意。正如清初笔炼阁主人以《五色石》“学女娲氏之补天而作”的寓意一样，(97)身处晚清动荡时代的刘鹗撰《老残游记》鞭挞时弊，揭露现实，希望以补残破之社会。曾朴《孽海花》中第一回《一霎狂潮陆沉奴乐岛 卅年影事托写自由花》提到“自由神”、“孽海”、“奴乐岛”和“爱自由者”、“东亚病夫”等名称，体现了晚清社会心理，揭露当时统治集团的昏聩无能以及世人的醉生梦死，表达出对自由、富强世界的向往之情，具有鲜明的时代特色。 (二)包含不同寓意的明清小说命名所用词语较为集中，不同寓意的小说往往有不同的关键词。例如，宣扬宗教理论的常用“壶”“梦”“幻”等词。以“壶”为名表现神仙灵异的有晋朝葛洪《神仙传·壶公》篇，描写神仙变幻，想像奇特，壶公悬壶出诊，日落，跳入壶中。明清小说以“梦”“空”“幻”等字词嵌入小说书名或作为人物命名，表达空幻思想，以《红楼梦》最为典型，我们在上文谈到，《红楼梦》《情僧录》等书名以及“空空道人”、警幻仙姑等人物命名都体现出“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的色空观念。蕴藏遗民思想寓意的古代小说往往也用“梦”一词，如《梦粱录》《东京梦华录》《陶庵梦忆》等，遗民借助“梦”字表达空幻心态、悲愤心理。 宣传儒家伦理道德的明清小说则多以“钟”“醒”“警”“灯”“鉴”等为名，如《清夜钟》《警寤钟》《五更钟》《增注金钟传》《醒世恒言》《轮回醒世》《醒世姻缘传》《醒世新编》(一名《花柳深情传》)《警世通言》《警世奇观》《警富新书》《剪灯新话》《剪灯余话》《风月宝鉴》等等。通过上述字眼宣扬儒家伦理道德，强化社会教化。 (三)明清小说寓意法命名中存在模仿现象，这在续书和仿作中较为明显。古代小说续书、仿作运用“续”“新”“后”“补”“圆”“再”“复”“广”“增补”等字眼命名，清代刘廷玑《在园杂志》卷三指出：“近来词客稗官家，每见前人有书盛行于世，即袭其名，著为后书副之，取其易行，竟成习套。有后以续前者，有后以证前者，甚有后与前绝不相类者，亦有狗尾续貂者。”(98)他列举了一些事例：《三国演义》作为经典名著常常被后来者命名时所模仿，《东西晋演义》一名《续三国志》，“更有《后三国志》，与前绝不相侔”。作为明代四大奇书之一的《西游记》，有《后西游记》《续西游记》《东游记》《南游记》《北游记》等续仿之作；《水浒传》《金瓶梅》也有多种续书；《禅真逸史》之后有《禅真后史》等等。这些续书、仿作在命名上极力模仿原著，在寓意上也模仿前书，但一般难以与原著相媲美。 晚清有些小说在命名上也存在模仿现象。如李伯元《官场现形记》面世之后，随后出现诸多以“现形”命名的作品，如睡狮《革命鬼现形记》、玩时子《滑头现形记》、冷泉亭长《后官场现形记》、啸侬《时髦现形记》、慧珠《最近女界现形记》等等。晚清痛哭生第二作《仇史》模仿吴趼人的《痛史》，《痛史》描写宋朝灭亡以后，奸臣贾似道卖国求荣，文天祥等忠臣抗元之事，《仇史》则叙述明朝万历年间女真族与明朝的战争；《仇史》作者模仿《痛史》命名，表达民族主义思想。晚清《九尾狐》则模仿《九尾龟》之名，其寓意也有模仿之处，清灵岩山樵《〈九尾狐〉序》云：“夫以龟而比贪鄙龌龊之贵官，宜也，则以狐而比下贱卑污之淫妓，亦宜也。”(99)晚清陆士谔撰《十尾龟》，模仿之意相当明显。几部小说同样描写晚清上海妓女生活，同样揭示晚清生活百态，其寓意较为接近。 (四)明清小说寓意法命名存在随意或寓意较浅的情况。如《醉醒石》第十二回《狂和尚妄思大宝 愚术士空设逆谋》，成化年间，侯姓人家生子，赶上邻居造屋，故取名“立柱儿”(100)。一些名著也不例外，例如《醒世恒言》第十八卷《施润泽滩阙遇友》提到薄有寿之名，寓意老汉无福消受财产，命名比较随意，没有多少深刻的寓意。 以上我们从宗教宣传、宣扬忠孝节义等儒家伦理道德规范、表达遗民思想、以小说命名自寓等四个方面阐述明清小说寓意法命名的内涵，并分析其特点。总地看来，关于明清小说寓意法命名的问题，前人很少涉及，本文对此进行探讨，希望藉以了解明清小说创作的艺术构思和作家的创作心理，了解明清时期独特的时代风貌和社会状况。 (责任编辑：admin) |