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“在巴西占主导地位的文学作品是现实主义” 刘耿：有中国学者评价您的小说“承续了马查多·德·阿西斯以来巴西作家努力‘去本地化’、试图与一个更宏大的西方文学语境对接的传统。”您是否认同？哪些西方文学家或文学作品对您的写作产生过重要的影响？ 泰扎：巴西文学深深植根于欧洲的西方文化，这要追溯于国家的起源与葡萄牙殖民。有趣的是，巴西与欧洲之间保持着的联系相较与拉美本土之间更加深入，这反映在我们的文学上。马查多·德·阿西斯实际上是我们的第一位伟大的城市作家——当时，全世界都视巴西为一个有异国情调的地方，是森林和印第安人的天堂，他将里约热内卢视为这个国家与世界的一个接触点，这个国家已经为城市文化和大都会的生活所触动。 而之于我，马查多·德·阿西斯毫无疑问是一个强有力的参照。其实，我的养成很大程度上归因于欧洲文化。因为历史地看，我们通往其它文化之路非常受限，例如，我对中国文学知之甚少。 刘耿：拉美和巴西本土的作家中，您最欣赏的又有哪些？为什么？若热·亚马多是中国读者比较熟悉的巴西作家，对于他的作品，您有什么样的评价？另一位与您差不多同时代的作家保罗·科埃略被媒体称为“继马尔克斯之后，拥有最多读者的拉美作家”，对于他和他的作品，您又有什么看法？ 泰扎：巴西作家当中，我认为有几个是要重点提及的：马查多·德·阿西斯、利马·巴雷托、格拉西里亚诺·拉莫斯、卡洛斯·杜鲁蒙德·安德拉德、曼努埃尔·班代拉——这些都是巴西文学形成中的经典名字。 若热·亚马多是第一个有国际知名度的巴西作家，他塑造了一幅异国巴西的图景，并且风行世界。他是巴西文学读者的一名重要的培养者。 保罗·科埃略则是世界上最出色的“现象级”作家之一，在全球化文学与带有宗教背景的大众文学领域，他都堪称典范。然而，我不将其视为植根于巴西文学传统的作家——他是一个独立于巴西文学传统的“现象”。 刘耿：与人们熟知的拉美魔幻现实主义文学相比，巴西文学有何特点？它在拉美文学中居于何种地位？ 泰扎：有趣的是，我们是这么说的，巴西文学有两个重要的魔幻现实主义时刻。在19世纪末，马查多·德·阿西斯写了《布拉斯·古巴斯的死后回忆录》，是以一个死了的人的口吻来写的。1960年代，若热·亚马多发表了《唐娜·弗洛尔和她的两个丈夫》，在小说中，一个女人与其两个丈夫共同生活，一个活的，一个死的。 但是，在巴西占主导地位的文学作品是现实主义。散文是巴西文学最重要的标志，其主流有现实主义的背景。在拉美文学中，巴西处在一个相对隔离的位置。我们的文学在巴西之外就鲜为人知。 刘耿：目前巴西国内对于文学作品的接受度如何？随着商业社会的发展和互联网技术的日新月异，巴西文学是否也受到了某些冲击和挑战？又有何新的发展趋势？ 泰扎：从1970年代至1990年代，巴西是被电视“教育”的。电视所到达的范围遥遥领先于书籍。因此，我们是一个口头表达传统的国家，是一个人文淡薄的国家，这是欠发达国家所共有的一个严重问题。然而，互联网的出现——加上伴随着“雷亚尔计划”而出现的国家经济现代化——改变了这种状况。 今日对人口素质的要求非常高。互联网要求读写能力、要求写作和阅读——这场运动间接地惠及了文学。与此同时，近几十年来，国家的许多政策倾向于刺激书籍出版和鼓励阅读。于是，按比例算，现在国家拥有的读者基础较40年前大得多。尽管还是不多，但是已经改善良多。 (责任编辑：admin) |