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二、清人对清词经典化的意识 清人以唐宋为典范与挑战对象，转益多师，另辟新境，着意创造出了不少新的文学美典。不仅如此，清人无论在批评，还是创作上，也已经有了对本朝创作加以经典化的明确意识。 首先是对同时代人的经典化。顺康词坛是清词中兴的关键时期，清初词学对并世同侪多所赞誉，虽不免标榜，但却是当时词坛生态的真实反映，体现了清初词人新创一代经典的愿望。文学史上，作家对他者创作的唱和模仿有多种情形，顺康词坛对唐宋的模仿次韵，是对经典传统的进一步确认与修正，在选择模仿对象时，已有的传统提供了有效的参照。但是，对当世词家的唱和模仿，却缺少了这样的参照，需要模仿者具备敏锐的审美眼光加以甄选。顺康词坛，唱和之风盛行，是清词复兴在一个方面的重要表现。像“秋水轩唱和”、“《乐府补题》唱和”、“红桥唱和”等，对宣扬词风、推动创作起到了特殊作用，参与者也在唱和中发出各自的声音，展示并不断强化着自我的形象。顾贞观曾经描述清初唱和盛况：“国初辇毂诸公，尊前酒边，借长短句以吐其胸中。……香严、倦圃，领袖一时。唯时戴笠故交，担簦才子，并与燕游之席，各传酬和之篇。而吴越操觚家，闻风竞起，选者作者，妍媸杂陈。渔洋之数载广陵，实为斯道总持。二三同学，功亦难泯。”(18)其效果就是“一唱百和，未几成风”。(19)清初的唱和确实产生了大批经典之作，如王士禛官扬州司理时，所作《浣溪沙》诸篇，和者甚众，“绿杨城郭是扬州”句，至今脍炙人口。 与这种大型唱和有所不同的另外一类也很重要，即某一作家选取同时代的词篇，或同题，或次韵，加以回应。曹贞吉是清初词坛名家，其《珂雪词》也是唯一收入《四库全书》的别集。作为有创造力的作家，曹贞吉对唱和、次韵对象的选择应该是别具心思的。(20)朱彝尊康熙三、四年间客曹溶大同幕、康熙五年客山西布政王显祚幕，其间往游古迹，吊古伤今，是其词体创作的重要时期。曹贞吉敏锐地发现朱彝尊这些词作的价值，加以唱和，意味着将其视为词坛的典范来看待。检视晚清以来的选本，《百字令·度居庸关》、《消息·度雁门关》等，即为《箧中词》、《近三百年名家词选》等所选录，可见后来的词史已予确认。曹贞吉的唱和次韵之作，也出手不凡，得到同时词坛大家的肯定，王士禛评其《消息·和锡鬯度雁门关》：“集中和锡鬯塞上诸作，皆有龙象蹴踏之势，朱十几不能坚其壁垒。”(21) (责任编辑：admin) |