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三、诗赋分类之注 《文选》对诗、赋这两类文体，又按题材作了详细的分类。诗、赋这两种文体分类之注，不妨叫解类。《文选·序》云：“诗赋体既不一，又以类分，”就指明了诗、赋两体又分若干子类。如赋体分为京都（上、中、下）、郊祀、耕藉、畋猎（上、中、下）、纪行（上、下）、游览、宫殿、江海、物色、鸟兽（上、下）、志（上、中、下）、哀伤、论文、音乐（上、下）、情这十五个小类，李善对它们进行注释的有郊祀、耕藉、畋猎、物色、鸟兽、音乐、情七类。上述“京都（中）”有注。据清胡克家《文选考异》卷一云：“非善注也。袁茶陵二本不冠注家名于首。恐并非五臣注。但后来窜入耳。” 李善对赋体分类之注，有以下七类，兹迻录如下： 郊祀：祭天曰郊。郊者，言神交接也。祭地曰祀，祀者，敬祭神明也。郊天正于南郊。郭外曰郊。 耕藉：臣瓒《汉书注》曰：“景帝诏曰：‘朕亲耕。’本以躬亲为义。藉，谓蹈藉之也。” 畋猎：郑玄《礼记注》曰：“田者，所以供祭祀庖厨之用。”王制曰：“天子诸侯无事，则岁三田。”马融曰：“取兽曰畋。” 物色：四时所观之物色，而为之赋。又云：有物有文曰色。风虽无正色，然亦有声。《诗注》云：“风行水上曰漪。”《易》曰：“风行水上，涣涣然卽有文章也。” 鸟兽：《尔雅》曰：“两足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”禽，即鸟也。 音乐：《乐记》曰：“凡音之起，由人心生也；心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”注曰：“方，犹文章也。”又曰：“声成文，谓之音。” 情：《易》曰：“利贞者，性情也。”性者，本质也；情者，外染也。色之别名，事于最末，故居于癸。 以上这些注释大体上倾向于训释其本义，使读者观其类，察其注，即知某一赋作之题材与内容。同时，亦可对于某类优秀之赋作了然于胸，深知昭明选文的独特标准。特别地，“音乐”之注，突破了读者对于一般音乐概念的理解范围，“情”之注，更是抓住了人性中的本质意义。我们也可以清楚地看出辞赋发展在内容和题材上的扩大。 诗体分为二十三个子类，即补亡、述德、劝励﹑献诗、公宴、祖饯﹑咏史、百一、游仙、招隐、反招隐、游览、 咏怀、哀伤、赠答、行旅、军戎、郊庙、乐府、挽歌﹑杂歌、杂诗、杂拟。其中侧重以用途为类者，如“祖饯”、“赠答”、“郊庙”等；侧重以诗体为类者，如“百一”、“乐府”等；更多的则侧重以题材为类，如“咏史”、“游仙”、“招隐”等。李善对这些子类进行注释的仅有劝励﹑祖饯﹑挽歌﹑乐府四类，且这些注释都较简略，或训释词义，如劝励：“劝者，进善之名。励者，勖己之称。”或考镜源流，如挽歌：“谯周《法训》曰：挽歌者，高帝召田横，至尸乡自杀，从者不敢哭，而不胜哀，故为此歌，以寄哀音焉。”或点明起源，如乐府：“《汉书》曰：‘武帝定郊祀之礼，而立乐府。’” (责任编辑：admin) |