中国语言学的立场——从《当代语言学》的角度看(4)
http://www.newdu.com 2024/07/20 03:07:55 中国社会科学网 胡建华 参加讨论
我们《当代语言学》希望有更多独立思考下产出的论文能够以中文发表，最好是在《当代语言学》上发表。我们提倡正常的学术批评，鼓励提出尖锐的问题。对中国语言学来说，最重要的是要提出自己的科学问题。生成语法的驱动力，就是源于它所提出的一些难以回答的科学问题。要回答这些问题，就必须进行理论思维、进行科学实验。 怎么理解中国语言学的立场？按我的理解，必须是中国的立场，也必须是科学的立场。中国的立场涉及我们的出发点、哲学思想、学术传承、国家实际、本土材料、独具特色的思路和方法，具有主观性和独特性。科学的立场代表科学研究发展的方向，具有客观性和普遍性。 中国语言学的进一步发展在于如何对以上因素进行“勾兑”。甘阳曾提出“通三统”，所欲统合的是儒家传统、启蒙传统与社会主义传统（参看甘阳，《通三统》，生活?读书?新知三联书店，2014年）。中国语言学大概也要“通三统”。各种传统内部包含不同的因素，如何在批判、鉴别的基础上做出选择是一个问题。选择出合适的因素后，如何“勾兑”更是一个问题。中国语言学的希望在于选择并实施一种最优的“勾兑”方案。 一直以来，我们都认为中国文明的摇篮是中原。然而我国著名的现代考古学家苏秉琦先生却发现，其实从新石器时代直到夏商时期，在地域辽阔、环境复杂的中国大地上一直同时存在着众多文明。这些文明地位相当，发展水平相近，宛若满天星斗，散布于中国各地，而中原文明只是其中的一种，而非文明的核心。在此基础上，苏秉琦先生提出了中国文明的“满天星斗”理论。我认为，“满天星斗”是我们的文明基因，也应该是我们的学术基因。我们虽然没有苏格拉底、柏拉图的传统，但我们有“满天星斗”的传统。欧洲的特点是国家分立、宗教统一，中国则没有欧洲的那种一神教，而是儒、道、法、墨、佛五大传统并存。 （文章为胡建华根据本人在商务印书馆2017年7月22日召开的“2017海内外中国语言学者联谊会——第八届学术论坛”上的主题发言整理而成。） (责任编辑：admin) |
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