钱谷融的“人学”思想(2)
http://www.newdu.com 2025/07/05 12:07:03 文艺报 田本相 参加讨论
对“人学”的呼唤 《论“人学是人学”》，可以说是在20世纪50年代涌现出来的一篇当代人文主义的宣言。 鲁枢元在《“文学是人学”的再探讨》一文中，对钱先生的人学理论有很好的概括：“其全篇反复强调的是，文学创作不能把写人当作手段，当作反映某种‘本质’，‘规律’或反映某种‘现实’、‘生活’的工具……写人的目的就是让人们自己从作家描写刻画的人物形象身上‘了解自己’，从而激励自己，提高自己，丰富自己，完善自己。” 钱先生这些主张是具有挑战性的：一是针对“往往把描写人仅仅看作是文学的一种手段，一种工具”的观点，在一面倒“向苏联学习”的氛围中，苏联的一些理论家的理论几乎成为不可置疑的理论。工具论就是季莫费耶夫提出来的，他说：“人的描写是艺术家反映整体现实所使用的的工具”。显然这种机械的反映论，全然无视文学的对象是人。正是针对这样的观点，钱先生提出“我反对把反映现实当作文学的直接的首要的任务”，发出了“一切从人出发，一切为了人”的人学呼唤。在这里，可以看到钱先生的理论勇气。 钱先生的人学理论，不但把写人看成是文学的任务，也关乎文学的对象、性质和特点，而且其核心是尊重人，肯定人的尊严和价值。钱先生的人学理论，体现着最早的一种人的意识的觉醒。 对诗意的追求 一切都集中在写人上，那么必然提出一个命题，就是怎样写人，写怎样的人。钱先生人学思想一个突出的特色，按他自己的概括是：“对人的信心，对诗意的追求”。在钱先生看来，对人的尊重，对人的价值的尊重，也就是对人的诗意的发现和对人的美的发现。我以为钱先生不但具有深厚的诗学修养，他更具有诗人的气质。他是带着中国古典诗歌传统和渊博的西方文学的修养，提出他一系列的人学主张的。 早在解放前，在钱先生的有关论文中，就展现了他是一位充满理想的人，充满了对世界真善美的向往。他说：“那在人类的脑海里闪耀着的，那人类所‘辗转反侧、寤寐思服’不是那三颗光辉灿烂的明星——真、善和美吗？人类对他们真是无限地向往，无限地仰慕。人生疮痍满目，缺陷重重的。然而人们相信，在那遥遥的彼岸矗立着的‘真善美’的世界，却是那么辉煌，那么神奇，那里有着人生所缺少的一切珍宝，贮备着人类所梦想的一切欢愉。” 早年，他几乎带着一种天真，对美是那么地向往：“美是绝不会给人以不幸的。无论是美的自然，美的艺术品，或者一个美的人，都只会使人感到欣喜，感到快慰，感到自己如已置身在一个更高的世界了一样。美对于人类，实在实在是一种超升，一种解脱。” 对于真善美的探求，充盈在他早期的论文之中。他对于诗的内涵的理解是丰满的。在他看来：“美是一种高度的和谐，无实的言行，即失却统一性，就不可能是美的。”。他对诗意追求的目标，是真善美的统一。“美是真、善的精英，真和善只是美的高贵之王的羽盖下的两位贤明的宰佐。我们追求真，追求善、追求美，都是为了美化人生；我没得到了美，也就得到了真和善。” 这些思想积淀于他早期的美学的理念，终于在他的人学理论得到演展和深化。在2000年，他提出更为精辟的见解：“我爱好文学，文学的本质是诗，所以爱好文学就是爱好诗。而我们的诗（我指的是古典诗词），我认为是古往今来，世界上所有的诗中最最美丽的。我一接触到它，就常常会有一种如痴如醉的感觉，就立刻情不自禁地飘飘欲仙起来。”而他的诗意追求，集中在“写出真正的人”。他说：“古往今来的一切伟大的诗人都把一生的心血，交付给了他所创造的人物，他是通过他所创造的人物来为自己的祖国，为自己的人民服务的。”为此，他提出怎样写好人物的原则： 其一，要写好人物，作家的立场、态度和感情是最重要的，作家必须首先要尊重人，“把人当作人”，他强调作者必须具有人道主义的精神。而他特别重视的是作者必须具有真情，具有“深厚纯真的感情”。他指出：“在文学领域内，既然一切都决定于怎样描写人，怎样对待人，那么，作家的美学理想和人道主义精神，就是作家世界观中起决定作用的部分了。” 其二，他主张创造典型形象，这是为世界文学的经典著作所证明的。但是典型，必须是具有生动的而个性和复杂的人性的。这在钱先生人学思想中是格外重视的。他以其精湛的艺术分析对曹禺笔下的人物的丰富、具体、复杂的人性解析，为其理论提供了范例。 其三，他认为这一切都必须写出作品的诗意，主题的诗意、人物的诗意，作家对于诗意的追求，意味着对最高的艺术境界的追求。“文学作品应该富有情致和诗意，使人感到美，能够激起人们的某种憧憬和向往。” 正是出于这样的审美理想，钱先生发出如下的感慨，提出一个令人深思、振聋发聩的大问题：“使我遗憾的是，最近100年来，从世界范围来说，作家的思想与技巧日新月异，时显奇彩，可是他们的作品却缺少有丰厚的情致和浓郁的诗意。那令人憧憬，惹人向往，永远使人类的灵魂无限渴望的美，则更是日见其杳如了。” 钱先生对世界文学的忧虑和思考，是耐人寻味的。虽然他没有展开论述，但是单是这样提出问题，已足以引起我们的重视和反思了。 钱先生意味深长地提出“我们必须建立其对人的信心”。他说：“今天的物质文明是人类所创造的，人类始终是我们这个世界的主人。物质与精神，精神与物质，必须同步前进，人类决不会找不到对付物质力量的办法。问题是在于我们必须建立起对人的信心。这一点，对我们的作家来说尤其重要。有了这样的信心，我们的前景就会显得光明起来，什么样的困难，什么样的挫折也阻挡不了我们为人类的进步和幸福而奋斗的勇气和决心。” 在钱先生看来，文学的诗意和美正是从对人的信心，对人类的信心，对未来的信心而产生出来的。 (责任编辑：admin) |
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