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内容提要：经典是文本在其传播过程中形成的，任何经典都有其经典化的历史过程，李白诗歌亦不例外。作为天才诗人，李白经典地位的确立，就在盛唐当代，至迟不过中唐。在宋代，又得到进一步强化。唐宋士人接受李白的过程，既是其接受李白诗所承载的价值观和审美观的过程，亦是发掘、凝练李白作品经典价值和意义的过程。唐宋时期，以苏轼为代表的士人所揭示的李白诗歌所表现的士人特立独行的风操气节和人格力量以及天才诗人的艺术特征，成为唐宋时期、同时也是此后李白诗歌最有影响也最有价值的经典内涵。 关 键 词：李白/唐宋/经典化 基金项目：本文为国家社会科学基金重大招标项目“历代唐诗选本整理与研究”(项目编号16ZDA174)阶段性成果。 作者简介：詹福瑞，首都师范大学文学院教授，出版过专著《中古文学理论范畴》等。 所谓经典，就是意义持久、价值深远，堪称文学典范的名作。中国文学史，从一定意义上说，就是文学经典史。作为中华民族文化遗产的精华，经典以活性文化的形态，在历代得到传播，并参与到历代文化建设中去，影响一代又一代人。经典之所以成为经典，自有其文本的价值所在。但经典之被确定为经典，则是在传播过程中形成的。正因为如此，一般而言，经典的形成都会有一个历史过程。这个过程就是文学作品在其长远的历史传播过程中，其文学的典范意义和价值逐渐得到发掘凝练、不断受到尊崇，文学史地位不断强化的经典化过程。但是具体情况也有所不同。有些经典名扬当代，后世亦有盛誉；有的则埋没当代，却获得后人的肯定。李白的作品，即属于前者。作为天才诗人，他的经典地位的确立，就在盛唐当代，至迟不过中唐。在宋代，又得到进一步强化。关于李白的诗歌，已有文章论述李白诗歌在唐五代的经典化①。本文在此基础之上，扩展到宋代，试图进一步确定李白诗歌成为经典的时间，并阐述李白被经典化的价值取向。 对文学作品经典化的考察，可有多个途径，但大致不离制度的干预、文本传播和批评阐释三个方面。在中国古代，制度对文学作品的经典化影响，主要表现为仕的铨选与其相关的教育，如经书的经典化。此外还表现为皇帝及名臣的态度。李白的诗赋，在李白活着的盛唐时期，就负有盛名。李白诗歌的经典化，首先来自帝王、朝内外名士对李白诗歌的尊崇。天宝中，李白被唐玄宗召入翰林，玄宗“降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：‘卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此?’”②名动京师。然而，李白是以什么闻名于朝廷的呢?是玄宗所谓的道义吗?李白在未被玄宗召见之前，确实是在不断通过各种方式蓄其声名的，他结交道士，学纵横术于赵蕤，自命策士，学剑山东，以侠自任，仗剑去国，在扬州不到一年，就散金三十万。这些的确也给他带来一定的名声，范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》就说他“少以侠自任，而门多长者车”③。尤其是出蜀之后，李白有意识地投刺名流，自然也给他增加了名气。但是，真正让他成名的不是什么“道义”，而是才名，更确切地说是诗赋，如裴敬《翰林学士李白墓碑》所说，李白是“以诗著名，召入翰林”的④。李白以诗文名被朝廷召入翰林，又以诗文为朝廷所用，甚至所崇。任华《杂言寄李白》：“见说往年在翰林，胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口，佳句不离明主心。”⑤可见当时李白的诗在宫中颇为流传。在帝国政治就是帝王政治的社会中，唐玄宗对李白的厚遇与推崇，无疑会广泛扩大李白诗歌的影响。 李白诗歌之被重视，当然不是首先来自帝王，而是当代的名士。与李白同一时期的著名诗人杜甫写了十二首或赠、或忆李白的诗，其中有《饮中八仙歌》：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”⑥《春日忆李白》：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”(《杜甫全集校注》，第1册，第107页)又《寄李十二白二十韵》：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。……”(《杜甫全集校注》，第3册，第1682页)杜甫这三首诗，恰恰是从李白为人个性和其诗歌成就两个方面评价李白的。对于李白的个性，杜甫诗描绘了他任情使性的纵放性格；而评价李白的诗，喻之为鲍照和庾信，风格清新俊逸，诗思飘然不群，惊风雨而泣鬼神，同时代诗人中，无出其上者。这既可以证明李白诗在当时的影响，又可看出时人对李白诗的高度评价。当然，杜甫当时还算不得名士，他的话在当时也不会有很大的影响，因此他要借贺知章这位名士评价李白的话，证明自己所言不虚。但是，杜甫这位伟大诗人对李白人格个性及其诗歌风格、艺术成就的准确把握和高度评价，对其后却影响深远，对于李白诗歌的经典化，有着重要的意义。 与李白同时的另外几位名士的盛名，非杜甫所能比。他们推举李白，在玄宗朝应有很大影响。李白在世时曾经委托身后整理文集的魏颢在《李翰林集序》中说：“七子至白，中有兰芳。情理宛约，词句妍丽，白与古人争长，三字九言，鬼出神入，瞠若乎后耳。白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达，白亦因之入翰林，名动京师，《大鹏赋》时家藏一本，故宾客贺公奇白风骨，呼为谪仙子。”⑦李白《对酒忆贺监》诗序亦云：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人。”⑧李白因为元丹丘而认识持盈法师。但魏颢未言因何而与元丹丘成为朋友，又因何而被持盈法师接纳。因为都信道教，自然是其主要原因，不过从魏颢文章的前后文看，李白与元丹丘及持盈法师的交往，还在于他神出鬼没、与古人争长的诗文，李白也因之而进入翰林。裴敬《翰林学士李白墓碑》“以诗著名，召入翰林”的话，可与此相互印证。至于贺知章，曾做过礼部侍郎兼集贤学士。他不仅仅是掌管遴选士子的官吏，还是才学殊胜方可进馆的集贤学士，“学士怀先王之道，为搢绅轨仪，蕴扬、班之词彩，兼游、夏之文学，始可处之无愧”⑨。他对人的评价，当如汉末士人领袖李膺品评人物，凡经其品评者，皆如鱼跃龙门。贺知章称李白为“谪仙人”，不仅仅是对其风神相貌的评价，也包括了对他诗文的印象。孟棨《本事诗》云：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文，出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为‘谪仙’，解金龟换酒，与倾尽醉。”⑩李白诗因此而“声名从此大，汩没一朝伸”，名声愈发大起来。正因为李白在当代名士中有这样大的声名，所以魏颢才“不远命驾江东访白，游天台，还广陵，见之”(11)。由此可见，李白在盛唐诗坛的地位，在当代就已经确立。 (责任编辑：admin) |