 王义桅近年撰写的“一带一路”主题图书。 【著书者说】 见山是山，见水是水 见山不是山，见水不是水 见山还是山，见水还是水 “你为何这么年轻？” “我不年轻，我是五千岁先生！” 冥冥之中，我总感觉到，我是为“一带一路”而生的。因为“一带一路”年轻而志存高远——通古今中外、达东西南北，所以我马不停蹄，不停奔赴五大洲、四大洋去发现，去思考，并且不断遇到惊喜。俗话说，到什么山上唱什么歌，讲好“一带一路”故事，是发掘各国之美、时代之美、互联互通之美的过程。古人有“继往圣之绝学”的豪迈，现代有“革命人永远是年轻”的信念，当今有讲好“一带一路”故事的神圣。 ■时代造就的机遇 最近几年，我能有机会前往海外五十余个国家讲“一带一路”，完全是时代造就。我的四本“一带一路”专著，第一本被译成二十种文字，第二本也有十种，包括盲文，完全是因为世界对中国的期待，对“一带一路”的期待。 我是“一带一路”时代的幸运儿，赴世界各地讲“一带一路”故事，可谓穷尽了我的一切： ——穷尽我的知识。《王义桅讲“一带一路”故事》出版前一周，我正好在联合国教科文组织讲“一带一路”和人类命运共同体，了解到爱因斯坦是教科文组织的创始人之一，因此，在二十分钟主旨发言时间内，我便用爱因斯坦公式、统一场理论分别阐述两者含义——E=MC2：欧洲（E）文明的第二次复兴机遇正在于建立与中国（C）通过欧亚大陆（C）的互联互通（M）；人类命运共同体是将强相互作用、电磁相互作用、弱相互作用和引力相互作用的统一场理论努力，引出周易思想“穷则变，变则通，通则久”——变：改革开放；通：“一带一路”；久：人类命运共同体。我深感，科学乃分科之学，“一带一路”昭示的大学问，需要综合、创新，在讲述过程中可谓穷尽了我的知识。 ——穷尽我的情感：在雅加达战略与国际问题研究中心（CSIS）讲“一带一路”时，我以高铁成亲的故事苦口婆心地劝说印尼人不必犹豫，赶紧修雅万高铁，在场听众无不动容。每每讲述“一带一路”的所见所闻，如上世纪60年代中国帮巴基斯坦修卡拉昆仑公路，今天的蒙内铁路纪念碑等，无不感染空气中每一个分子。 ——穷尽我的精力：实践出真知。“一带一路”的学问是实践的学问，没有现成的理论可参考。自从前年第一部专著出版后，我去了近60个国家讲“一带一路”，常常是每周、每月都出国，可谓穷尽了我的精力。我在世界各地巡讲，牺牲了陪伴家人的时间，学生开题的时间，由此特别感谢家人和学校支持！ ■饱含深情的研究 “听您讲‘一带一路’，也是上国情课、爱国课，思想政治课。”在外面讲课时，常常都有听众这样感慨。 的确，每次演讲，我都努力讲出内心的真我，三心至上： ——心胸：“‘一带一路’是针对美国的，要建立取代美国的中国秩序”，每每听到国内外人士这样评论，我便列举生活之例予以反驳：打败尼康相机的不是三星相机或佳能相机，而是智能手机；打败康师傅方便面的不是统一方便面或别的方便面，而是美团网购！“一带一路”不做孙悟空，要做如来佛。在我看来，只要我们本着全心全意为人民服务的精神，就没有克服不了的困难！“过去的一切皆为序章”。“一带一路”强调战略对接、互联互通，不仅不反对美国，反而力图与美欧合作开创人类新文明。 ——心态：我深深感到，在国外讲“一带一路”都是重新学习的过程，是真正的睁眼看世界。近期，我在联合国教科文组织《信使》论坛主旨演讲的题目就是《人类命运共同体是思想实验室的底色》，呼应“思想实验室”的宗旨，从“我们是谁，我们从哪里来，要去哪儿”的时代之问，引出中国的和合智慧——分别对应人类命运共同体、“一带一路”的中国方案、中国智慧，表明中国经历解决中国问题、发生在中国的世界问题后尝试解决人类问题，不见得最好或最实用，但是在尝试，是提出倡议供大家讨论，而且欢迎大家一起思考，一起完善，源于中国而属于世界。在我看来，其实并没有纯粹的中国模式，中国模式折射了世界各国、各文明的成就。 ——心情：从一分钟，到一小时，我力图用讲“一带一路”感染每一个角落的人！尽管讲“一带一路”已经记不清多少次了，然而我每次都重新备课，针对不同对象不断创新形式，各有侧重，风格各异，唯一不变的是以一颗虔诚之心，引发共鸣共振。正如中国翻译协会常务副会长黄友义先生对我的评价：“每次讲起‘一带一路’，王义桅总是激情四溢，感染着散布在世界各个角落的国际受众，吸引着日益增加的关注”。 “你把‘一带一路’讲得太好了，‘一带一路’出任何问题，你是要负责任的！”不止一次，我听人这么当面讲。我认为，“讲得太好”不是把“一带一路”说成一朵花儿，而是超凡脱俗，展示境界之高，心胸之宽，感情之深！ 伟大的事业总是充满风险的。对“一带一路”可能遇到的风险，我也毫不回避，第一部专著的题目就是《一带一路：机遇与挑战》，有一半篇幅谈风险。如果听众们认为我讲得太好了，更多的是因为我的心态，正如中国人民大学的靳诺书记为《世界是通的》作序时所言，“王义桅把全部的爱都献给了‘一带一路’”。 美国学者加尔布雷思说过，人类永恒的愚蠢，是把莫名其妙的担忧等同于智力超群。《王义桅讲“一带一路”故事》分析了唱衰“一带一路”的心理，就是这个理儿。 禅宗云：“智者指月，愚者见指不见月”。我虽愚者，然愿追随智者，献身“一带一路”时代。正如马克思所言“我已经说了，我拯救了自己的灵魂”。我的研究，就是说出我灵魂深处的发现，一草一木的深情，故此才能感动他人，感染每一个希望了解“一带一路”的国内外民众，这是我最大的满足。 ■跨越学科的讲述 世界是通的，学问更是如此！真所谓殊途同归，“一带一路”倾注了我全部的心血，全部的学识，全部的爱。“一带一路”是大学问，反映了天下大势合久必分、分久必合的大趋势，折射了中华文明伟大复兴的大气魄，响应了世界对中国、对互联互通的大期待。 这几年，我曾去海外讲“一带一路”，去中国科学院、中国科学院大学等科研院所讲“一带一路”，去财政部、国家安全部中心组等国家机关讲“一带一路”，去县城给基层警察讲“一带一路”，场合如此迥异，听众期待有别，自然要设计多种学科讲： ——科学：在毛里求斯讲“一带一路”，阐述毛里求斯成为印度洋、非洲大陆对接“一带一路”节点的原理：阿基米德效应——给我一个支点，我能撬动地球，颇得对方认同；在德国外交部，用德国与法国铁路网对比讲“一带一路”带给欧洲的互联互通效应，一下子让对方明了“一带一路”之精髓。 ——文学：在里斯本俱乐部，给包括葡萄牙总统在内的政界、工商界人士讲“一带一路”，我结合葡萄牙开启地理大发现，用三句中国古语“天堑变通途”“天涯若比邻”“天涯共此时”，阐明“一带一路”的时空效应；在埃塞俄比亚非盟总部，结合埃塞俄比亚生产咖啡却缺乏咖啡加工能力，从欧洲进口咖啡的现实，引用唐诗“遍身罗绮者，不是养蚕人”，提醒非洲各国政治上”去殖民“而经济上未“去殖民”的状况，并以“要致富，先修路；要快富，修高速”说明“一带一路”的中国之道。书中记载的“一带一路”的说文解字日益流行，又是对“一带一路”概念另一种形式的解读。 ——美学：在联合国教科文组织《信使》论坛主旨演讲时，我开场即用自己的微信名“一苇”，与法国哲学家帕斯卡尔“人是一颗有思想的芦苇”相联系，接着用高更名画，阐明“一带一路”和人类命运共同体乃回答时代之问的中国方案、中国智慧；在文莱外交通商部，我以“小的是美的”为主题，激励文莱成为东盟东部增长区合作对接“一带一路”的中心，均引发热烈反响。 ——医学：“世界是通的”，已经成为对“一带一路”的精炼概括。此外，我引用“痛则不通，通则不痛”“打通任督二脉”，生动阐述全球能源互联网计划既要发电又减少碳排放之道，在约翰内斯堡的金砖学术论坛上引发普遍兴趣。 ——哲学：《王义桅讲“一带一路”故事》中收录笔者在拉肯论坛给比利时国王讲“一带一路”时，以欧美两种创新比较，引发“一带一路”创新原理，阐明应对人类挑战的中美欧文明三角（美国创新力、中国应用力、欧洲精神力），发现国王陛下一直点头微笑。 ——政治学：“一带一路”的关键词是互联互通，超越地缘政治；其目标人类命运共同体更是超越西方国际关系，以人类命运为单元。“一带一路”发掘互联互通之美，超越大国角逐的现实主义政治，以1+1大于2的联通效应超越零和博弈。民心相通、跨海洋合作、洲际联通、超越地区一体化理论，打造开放包容普惠平衡共赢的新型全球化。 ——地理学：发现旧大陆，发展新大陆，实现天上、地上、海上、网上四位一体的联通，这是“一带一路”的全球地理大发现。不求拥有、但求准入的互联互通观，陆海联通的系统观，超越地理大发现。《王义桅讲“一带一路”故事》一书中分析印度反对“一带一路”的原因，在于中巴经济走廊的克什米尔领土争端，及其马背地带历来是取经、入侵之路等，印度由此有所担心。 ——经济学：笔者演讲多以“再造中国，再造世界”为标题，阐明“一带一路”“解放全球生产力”，发掘世界互联互通之美，引用基础设施的乘数效应，和双环流说，创造性以“‘一带一路’的经济特区、工业园区做法好比游泳池培训孩子练习，最终去大海游泳”来回应西方指责“一带一路”不够市场化、不够高标准；在日本NHK电视台辩论时以“养鸡生蛋”而非“杀鸡取卵”，回应“一带一路”是否制造债务危机，让人易于理解。 ——伦理学：孔子曰，己欲立而立人，己欲达而达人。“一带一路”彰显中国伦理，展示中国大爱。《王义桅讲“一带一路”故事》中收录了《中国正在说》的演讲，谈及“一带一路”为何聚焦基础设施时，特别阐明“一带一路”消除新自由主义全球化造成“富者更富、穷着更穷”的机理，连我正在上小学生的孩子看了电视节目后都跟我讨论起来。 ——历史学：从张骞到郑和，从斯文·赫定到弗兰科潘，丝路兴衰见证中华文明、人类文明兴衰与转型，《王义桅讲“一带一路”故事》一书中的历史文化故事比比皆是，我的讲座也很注重观今宜鉴古、无古不成今，娓娓道来，活学活用。因此，常有人对我说，“你写的书是可以朗诵的！”我的著作连续荣获2015、2016年“中国好书”，皆因“一带一路”，皆因时代之需。有些作品进入北京等地的中考试题历史卷，就不足为奇了。 ——宗教学：“点一盏灯，让世界亮起来”。《王义桅讲“一带一路”故事》中收录在伊朗以《古兰经》讲“一带一路”、人类命运共同体的故事，探讨宗教相通之道。我试图以儒道释并存的包容性、世俗性文明，阐明为何是中国提出“一带一路”倡议，告别近代，走出西方，开创各种文明的共同复兴。 ——未来学：未来已至，只是分布不均。要从后天看明天，而不只是从昨天看明天。《王义桅讲“一带一路”故事》中提醒“一带一路”对人口流动、气候变化、地理环境的影响；评估“一带一路”风险，也应着眼未来的人口、资金、信息流动带来的自然和人文环境变迁。 ——天文学：“东方物所始生，西方物之成孰。夫作事者必于东南，收功实者常于西北”“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利”。中国要顺应世界经济发展周期和人类文明的大规律，必须要建成“一带一路”。1995年，在新疆和田地区出土的国家一级文物——汉代蜀锦上记载“五星出东方利中国”，预示着“一带一路”开创中华民族伟大复兴，并推动人类文明共同复兴的美好前景。 ——全球学：“一带一路”是推行新型全球化和新型全球治理的抓手。《王义桅讲“一带一路”故事》中很早建议将“一带一路”纳入联合国体系，帮助实现联合国2030年可持续发展目标，打造包容性全球化。 各种学科其实是中国学、时代学。《王义桅讲“一带一路”故事》从中华文明史、人类文明史解读“一带一路”，解释为何中国最具“一带一路”项目竞争力，根本原因在于文明优势——唯一连续不断的古老文明，体制、体系优势——中国特色的社会主义体制，同时加上中国人的勤劳智慧，练就不到十年建成两万公里高铁的奇迹，激发“西电东送、北电南供、水火互济、风光互补、跨国互联”的全球能源互联网计划。 一句话，讲好“一带一路”故事，就是讲好中国故事，讲好世界故事，讲好时代故事。 “王义桅讲‘一带一路’，不仅让你听得明白，而且让你愿意去讲，想跟他一起讲。”每每听到这种反馈，我总是很欣慰。众人拾柴火焰高；聚是一团火，散是满天星。“一带一路”本身就是大创新，是解决人类问题的中国倡议，呼唤文明的复兴、转型和创新，折射中国智慧和世界智慧。讲好“一带一路”故事，不亦乐乎！ “大时代需要大格局，大格局需要大智慧”。“‘一带一路’是伟大的事业，需要伟大的实践。”牛顿曾说过，他只是在海边拾贝壳，所取得的成就只是站在巨人的肩膀上而已。恩格斯说，这是一个需要产生巨人且能够产生巨人的时代。孟子曰，五百年必有圣人出，七百年必有中兴。我们等了七百年，恰逢五百年西方中心论的终结、中华民族伟大复兴，开启人类命运共同体新时代。能生活在这样的时代，是我辈的幸运；能赴五大洲四大洋不停地讲中国故事、“一带一路”故事、人类故事，是我辈的荣光。 《王义桅讲“一带一路”故事》一书折射了时代之伟、“一带一路”之美。海内外都有读者称我为“一带一路”先生，对此，我深感惶恐，断然纠正：“我只是研究‘一带一路’的学者，正如李稻葵老师所评价的：我是‘一带一路’（最前沿的）研究者和呐喊者。” (作者：王义桅，系中国人民大学国际事务研究所所长、教授) (责任编辑：admin) |