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佛教源于印度，东汉时期传入中原。三国东吴立国，支谦为避战乱入吴，广事译经，佛法始在江南传播。东晋时期，佛教文化在江南与玄学碰撞，江南佛教因此而蓬勃发展。钱大昕认为“晋南渡后，释氏始盛”，可见，江南佛教堪称中国佛学的发祥地。南朝和隋唐是江南佛教鼎盛时期，出现了天台宗、南禅、华严宗等重要的佛教宗派。唐代以后，中国佛教渐趋式微，江南佛教虽有局部兴盛，但总体走向衰落。晚清时期，佛教复兴，浙籍太虚法师倡导“人间佛教”，影响波及全国，江南佛学成为影响新学家的思想伏流。从佛教的发展史看，江南佛教地位显赫。那么，江南佛教文化具有哪些特征呢？ 重义理多思辨 佛教作为文化的一部分，亦具有地域性。诚如汤用彤所言：“自晋以后，南北佛学风格，确有殊异。”关于南北佛教的不同之处，梁启超认为：“北方佛教多带宗教的色彩，南方宗教多带哲学的色彩。”此语切中肯綮。北方佛教重实践与仪式，不重视佛理，多神秘性，宗教感强。譬如，在北方传教的佛图澄堪称宗教实践家，他建立了庞大教团，虽弟子众多，却没有创立佛教宗派，其佛学的哲学思辨性不突出。江南佛教颇重义理。据晋朝释慧皎的《高僧传·义解》记载，在汉魏时期中国没有“义学僧”，至西晋，才有朱士行、竺叔兰、无罗叉比丘、支孝龙四位。到了东晋十六国时期，义学僧渐渐增多，但主要以南方僧侣为主。南北朝时期义学僧共58人，其中南朝占56人，北朝仅仅占2人。隋唐后，江左居士佛教盛行，宗派林立，佛理研讨蔚然成风。 南北佛教之所以存在这种差别，是因为北方社会动荡不安，崇武抑文。据《魏书·高祖纪下》记载：“史臣曰：有魏始基代、朔，廓平南夏，辟壤经世，咸以威武为业，文教之事，所未遑也。”这种情况下，北方佛教僧侣缺乏重义理的热情。与之相较，南方社会相对太平，财富相对充裕，且帝室大多扶持佛教，翻译佛经、研习佛经风气盛行。值得注意的是，魏晋时期，江南玄学的盛行，对江南佛教多哲思特性的形成具有不可忽视的影响。汤用彤认为：“南北佛学，风气益形殊异，南方专精义理，北方偏重行业，此其原因，亦在乎叠次玄风之南趋也。”可见，江南玄学是江南佛教得以迅速发展的重要原因。佛教初入中国时，依附于神仙方术传播，对知识分子没有吸引力。为了吸引知识分子，提高佛学品位，江南佛教吸收了魏晋玄学中的哲学思辨性，佛学遂与玄学交汇糅合。彼时，不少高僧精通老庄之学，他们多以玄学来解释佛理。这使得江南佛学步入高雅殿堂，为名士所青睐。在玄学化过程中，玄学的学理和思辨性深刻地影响着江南佛学思想。江南高僧竺道生倡导“顿悟”之说，即与“六家七宗”的玄佛争鸣的影响有关。创立于唐的江南第一禅宗牛头禅倡导“虚空为道本”“无心合道”“无情成佛”等理论，也与江南玄学学理颇有渊源。 (责任编辑：admin) |