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二 诗学范畴是构成诗学形态的基点，传统诗学能否向现代形态转化，在很大程度上取决于传统诗学范畴能否获得现代意义，实现自身生命的更新。在实现传统诗学范畴向现代转换方面，宗白华的探索是相当成功的。 宗白华是一个美学家、诗人型学者，他所关注的往往是一些关乎文艺创作存在形态以及生命活动本身的诗学概念、范畴。他考察和研究中国文艺史，在分析古代艺术精神时，从生命哲学的角度，对一些传统诗学范畴或给予重新阐释、赋予新义，如意境理论，或对前人虽然常用却未加界定的范畴给予明确的解说，如“充实”“空灵”“神韵”“迁想妙得”等。 宗白华对“意境”所做的个案分析，很能体现出他改造传统诗学范畴的路子。 在传统诗学观念中，意境是指艺术作品表现出来的一种心物契合、情景交融的意象世界。因此，其价值在于给人们鉴赏艺术作品或对作品风格分类提供标准。宗白华在对中国艺术精神的探索中，却把它视为一个具有终极意味的理论范畴来看待。他在承继古代意境理论基本内涵的基础上，提出了新的理解：“在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也渗入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境，正如恽南田所说，‘皆灵想之所独辟，总非人间所有！’这是我的所谓‘意境’。”[23]显然，宗白华对意境的理解，主要是着眼于它给人们所提供的意义价值，从创造的角度而非欣赏的角度；他是从目的层面而非手段层面上界定这一诗学范畴的。 宗白华对意境的理解与他对人生的理解是紧密联系在一起的，他把人生分为“五种境界”：功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、宗教境界，分别对应于“利”“爱”“权”“真”“神”五个意义层次。他认为“介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景为虚境，创形象以为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是‘艺术境界’。艺术境界主于美”[24]。宗白华的分析显然受到了近代西方美学思想的影响，但他又确乎超越了西方美学的认知模式；因为，在西方近代认识论和心理学的影响下，西方学者通常把人的心理机能和结构分成三个维度，即知、情、意，这心理的三层结构分别对应于知识层次的科学、美学、伦理三个门类，宗教因属于超验世界，通常被认为只能信仰而不可言说。西方学界一般认为审美境界是沟通科学和伦理之间的一架桥梁，但它的位次在于伦理之下，更无法和宗教相提并论。宗白华却把审美境界拔高到仅次于宗教境界的层次之下，把它从一般风格类型的概念丛中析离出来，从而使“意境”成为一个具有本体意味的范畴，这当与中国哲学传统的“天人合一”的思想有关。 宗白华认为，“意境”的创造与艺术家的人格修养及其对宇宙人生的领悟有很大关系，因为“这种微妙境界的实现，端赖艺术家平素的精神涵养，天机的培植，在活泼泼的心灵飞跃而又凝神寂照的体验中突然地成就”[25]，“艺术家凭借他深静的心襟，发现宇宙间深沉的境地”[26]。这一认识就在艺术风格学和艺术创造的心理学之间建立起有机的联系，丰富了意境范畴的内涵。 宗白华还结合中国传统人生哲学分析了“中国艺术意境结构的特点”，并分别以“道”“舞”“空白”名之，分别指代艺术意境的“深度、高度、阔度”三个结构层次。“道”是宇宙生命的内在节律，“道”之“生生的节奏是中国艺术境界的最后源泉”，艺术家的最高使命就是通过他匠心独运的创造，“直接地启示宇宙真体的内部和谐与节奏”。“舞”则“是一切艺术表现的究竟状态，且是宇宙创化过程的象征”，它体现着“最高度地韵律、节奏、秩序、理性，同时是最高度地生命、旋动、力、热情”[27]。“舞”的作用是“使这深不可测的玄冥的境界具象化、肉身化”，“在这舞中，严谨如建筑的秩序流动而为音乐，浩荡奔驰的生命收敛而为韵律。艺术表演着宇宙的创化。”[28]抽象之“道”必须经过艺术具象化的处理，方能使人感受到它的具体存在，体现出生命本身的律动，这很类似于黑格尔描述的宇宙演化的过程：混沌一体的绝对精神要经过外化的过程，体现为人类世界种种不同的精神形式，使人感受到它的神秘和伟大。对“空白”的解释也是从这里出发的。宗白华认为，“空白”同样是艺术意境的重要结构层次。“诗境、词境里有空间，有荡漾，和中国画面具同样的意境结构”。艺术唯其有“空”的成分的存在，才能“传出动荡”，“透出幽深”，才能“造境”。他把“空白”的意义升华到了这样一个层次：“艺术境界里的虚空要素”，“代表着中国人的宇宙意识”，“唯道集虚，体用不二，这构成中国人的生命情调和艺术意境的实相”[29]。 可见，“意境”这一传统诗学范畴，经过宗白华的重新阐释，其内涵发生了重大改变。它已摆脱了单纯“意象”表现的色彩，成为一个肌质饱满，富有生命意味和情调，在阐释传统诗学时富有张力的一个新的诗学理论范畴。 在对古代诗学范畴注入新的内容时，宗白华并没有像西方学者那样完全以知性的方式来限定研究对象，把极富弹性的古典诗学范畴变成干巴巴的抽象概念，经他改造后的“意境”，虽具有分析性，又有很大程度的描述性，可供人们体验和怀想，是具象和抽象的统一，保有浓重的东方风味。 (责任编辑：admin) |