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人类的一切认知活动都是基于自身生理结构和感觉活动的过程，在这一过程中，身体与环境之间始终相互作用和相互影响。 具身认知是第二代认知科学兴起后出现的一种认知观，其核心观点聚焦于身体在认知过程中的作用，即从“身”与“心”的分离——“离身”状态转向到“身”与“心”的契合——“具身”状态。人类的一切认知活动都是基于自身生理结构和感觉活动的过程，在这一过程中，身体与环境之间始终相互作用和相互影响。 认知语言学：身体的缺位 当下的语言认知方式是以第一代认知科学为背景，从历史到当下，学界对语言的理解及应用依然存在着工具主义、抽象主义及功利主义等认知方式，无论哪种认知方式，大都是以计算式的科学主义方式来认知语言、理解语言和应用语言。原本包含人生体验、文化语境及身体能动参与的语言认知活动被简单地理解为符号或编码的输入和输出活动。学习者被认为是被动的知识容器，拥有可处理信息的大脑，全部的学习过程被简化为学习者接受知识体系并输出知识体系的活动。通过对比输入和输出的信息来推断大脑的信息加工认知过程。这种认知方式忽略了身体在语言认知活动中的作用及地位。这表明，以第一代认知科学为引领的认知语言学所主张和倡导的语言认知活动中身体是缺位的，这使得认知语言加工过程变得简单而狭隘，语言体系的学习也成为外部灌输而无法动员全部身心参与的表层认知活动。 语言具身认知：身体的回归 语言具身认知范式的提出，反映出具身认知观所引领的语言学发生根本性变革，以及英语教育价值观走向革新的可能性。语言是人类动员自身力量创造的一种文化现象。语言作为人类认知的一个领域，是人类自身心理、生态和社会等因素相互作用的结果。将具身概念引入认知语言学，对于重新认识语言本质和引领身体的回归具有重要的作用。按照罗素的观点，语言和世界之间有着“符号化”或者“对应化”关系。这种关系表明语言与外部世界总是映射的，语言本身就是构成世界不可或缺的部分。 按照具身认知观，大脑—身体—环境的认知架构是人类认知活动的完整系统，也当然是认识语言和理解语言的认知框架。因为语言本身具有本体论意义，更多是人类以自身的全部身心力量所创造的一种社会建构和内化于人类灵魂深处，并充满了主体性质和人生体验的认知活动。皮亚杰的发生认识论明确表达了认识不是主体对客体的简单描摹，而是主体与客体相互作用的过程，该思想已经大大超越了笛卡尔的身心二元论关于身体的拒绝与隔离的主张。以具身认知观认识语言现象，身体是认识和理解语言的主体和参与者，在身体与外界环境的相互作用中实现有效认知。语言认知被视为是主体内化语言知识的过程，包含价值内化、意义生成和文化建构。 只有身体真正参与到认知过程，认知主体才能在与环境的互动中真正体验和领会到语言的精髓，语言才能表达出人类对世界、对生命和自我的深刻理解和感悟。当身体寓于认知时，人认识语言的过程才能使语言本质和本体价值得以彰显。所以，语言认知过程是在身体与环境的互动中进行的，并依赖于身体与环境互动所形成的某种经验。 (责任编辑：admin) |