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内容提要：大夫是汉代文学主体的重要类型之一。“材知深美，可与图事”“登高能赋”的群体身份特征，重在论议以及进贤达能、讲经校勘、循行州郡、出使胡羌、戍边安邦、宣览风化等职官职责及言说语境，使他们经常言出为论，就国家的政治及文化建设等建言献策，汉大夫的文学言说鲜明带有大夫群体的身份特征。 关 键 词：汉代/大夫/身份/言说 基金项目：中国博士后科学基金项目“主体身份、知识体系与汉代文学创作研究”的阶段成果(项目编号：2015M571211)。 作者简介：杨允(1972- )，女，中国社会科学院外国文学研究所博士后，渤海大学文学院教授，从事先秦两汉文学研究。 大夫是中国古代的重要职官和爵位，“大夫，国体也”[1]，先秦两汉的诸多典籍都对大夫的职责及作用予以了诠释。《周礼·秋官》云：“朝大夫掌都家之国治。日朝以听国事故，以告其君长。国有政令，则令其朝大夫。凡都家之治于国者，必因其朝大夫然后听之，唯大事弗因，凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫。”[1](903)《白虎通义》云：“公、卿、大夫者，何谓也?内爵称也。称公、卿、大夫何?爵者，尽也，各量其职，尽其才也。公之为言公正无私也。卿之为言章也，章善明理也。大夫之为言大扶，扶进人者也。故《传》曰：‘进贤达能，谓之大夫也。’”[2]《说苑·臣术》云：“汤问伊尹曰：‘三公、九卿、大夫、列士，其相去何如?’伊尹对曰：‘……大夫者，出入与民同众，取去与民同利，通于人事，行犹举绳，不伤于言，言足以法于世，不害于身，通于关梁，实于府库，如是者，举以为大夫，故大夫之事，常在于仁也。’”[3]《汉志》曰：“夫者，扶也，肤也。《诗》曰‘殷士肤敏，灌将于京’。明当以其肌肤知能侍君父也。”[4] 作为王朝的股肱，大夫之职重在论议、进贤达能。职责所在，他们经常撰文达意，由此成为汉代文学主体的重要组成部分。 一、汉大夫的类型与职责 不同时期，大夫分为不同的类别和等次。周代时，大夫有乡大夫、遂大夫、朝大夫、冢大夫之分。到了汉代，除了位为“三公”的御史大夫之外，公卿之下、备顾问者主要有太中大夫、中大夫(后更名为光禄大夫)、谏大夫之别。此三者中，中大夫俸禄最高，秩比二千石；其次是太中大夫，秩比千石；再次是谏大夫，秩比八百石。对于中大夫、太中大夫、谏大夫的官职设置及职掌，《文献通考》《通志》解释为：“秦时，光禄勋属官有中大夫。汉武帝太初元年，更名光禄大夫，银章青绶。掌议论，属光禄勋。……无常事，唯顾问应对，诏命所使，无员。”[4](576)“太中大夫，秦官，亦掌议论，汉因之。后汉置二十人。”[4](576)“秦置谏大夫，掌论议，无常员，多至数十人，属郎中令。至汉武帝元狩五年，始更置之。后汉增谏大夫为谏议大夫，亦无常员。二汉并属光禄勋。”[5] “掌议论”是汉大夫的共同责任。除此之外，中大夫、太中大夫、谏大夫还有各自的具体职掌，梳理《史记》《汉书》《后汉书》可见，中大夫的职责主要包括：1.领尚书事辅政；2.持节参军事；3.奉命赈灾济民；4.循行州郡，出使胡羌，宣览风化，荐贤举能；5.掌吊诸国嗣之丧；6.奉命迎驾；7.讲经朝廷；8.校勘典籍，制定礼制；9.持节命官、行赏。太中大夫的职责主要包括：1.平尚书事辅政；2.为将出征；3.出使边陲，定国安邦；4.循行州郡，恤民观治；5.掌吊列侯之丧；6.奉命封官行赏或晓谕王意；7.讲经朝廷，或为太子师；8.参议礼制；9.论议律令。谏大夫承担的职责主要包括：1.出使郡国及边陲，戍边安邦；2.奉命循行，恤民观治；3.持节护丧事；4.奉命封官行赏或晓谕王意；5.荐举人才；6.讲经朝廷；7.诵文造赋、寻奇访异等。 (责任编辑：admin) |